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| Linea de vida |
PROYECTO DE VIDA
1. Mi situación
Mi nombre es Milagros Díaz Romero, tengo 51 años de edad, venezolana, estudie
la carrera de medicina en la Universidad
de Carabobo Núcleo Aragua, con una especialización en Cirugía General, en la Universidad Central de Venezuela. Hice
un Diplomado Docente en la UNEFA y actualmente estudio Teología en el SEPAP
extensión San José de Guanipa y un Diplomado en Teología en Centesum-UPEL. Mis
padres José Díaz de 78 años, perito agropecuario, con problemas con el alcohol
en su juventud y Aurora Romero de 73 años secretaria y una gran artista
(Pintora Ingenua). Casada desde hace 20 años con Humberto , medico
Ginecobstetra y Pastor, con 3 hijos varones: Humberto Miguel, de 19 años,
violinista, haciendo su Licenciatura en Música, Arnaldo Jesús, de 17 años,
flautista quien cursa estudios en el Conservatorio Simón Bolívar, estudia Ingles e inicia su Licenciatura en
Música en marzo de este año 2016 y Gustavo Daniel, de 14 años, percusionista y
pianista, quien cursa estudios en el Conservatorio Simón Bolívar y Academia
Latinoamericana de Percusión y estudia 3er año de bachillerato.
Algunas de mis fortalezas como persona: Aunque no me siento segura de mi
misma porque entiendo que como ser humano tengo muchos defectos, tengo una
confianza absoluta en Dios, mi creador quien sabe exactamente el propósito para
el cual fui creada. Él es mi padre, mediante el sacrificio de Jesucristo, al
cual acepte por fe, como Salvador y Señor hace 20 años y por lo cual recibo la
guía del Espíritu Santo el cual mora en todo aquel que ha creído. Esa es mi
mayor Fortaleza. Veo los problemas como oportunidades que Dios nos da para
aprender a resolverlos y madurar, tengo gran capacidad de servir, lo cual hago
a través de mi profesión, de la enseñanza y en el hogar. En cuanto al
temperamento soy muy dedicada en lo que hago, nunca me rindo ante alguna
situación y soy algo perfeccionista
Algunas de mis debilidades son: Soy a veces, muy sensible y sufro mucho
con las injusticias. Me cuesta decir
“No” aunque este muy ocupada, lo cual me genera stress y cansancio al punto que
afecta mi sistema inmunológico y mi salud, miedo a que lo que hago no esté
suficientemente bueno o perfecto, que llegue el momento en el que yo diga que
no he realizado todo lo que me he propuesto, y otra de mis preocupaciones es mis
hijos no entiendan que mucho de lo que digo y hago es por su bien. Entenderán
cuando sean padres
2. Autobiografía
Desde pequeña entendí que sino conseguía las cosas por mí misma, nadie
me las iba a dar, por lo cual siempre tuve interés por aprender todo lo que
pudiera, entendí que el conocimiento es
poder, me gustaba y me gusta leer asiduamente, me gusta la música y las artes.
Mi padre tuvo una influencia en parte positiva, ya que, me leía mucho, sobre
todo poesía, tocaba cuatro y era muy trabajador. En parte negativa porque tenía
problemas con el alcohol y celaba mucho a mi madre, lo cual me expuso a
situaciones de violencia familiar bastante serios. Mi madre como buena artista,
sensible, siempre me dio mucho amor,
pero su desorganización me alteraba mi naturaleza perfeccionista. Fue muy
importante en mi infancia la influencia de mi tía Blanca hermana de mi madre y
su esposo, mi tio Pedro, quienes fueron unos segundos padres para mí. Ambos muy
estudiosos y trabajadores, me ayudaron a entender que todo lo que quisiera
lograr, lo podía hacer si me ponía metas y me esforzaba en cumplirlas. Me
enseñaron que no importa donde naces, eso es circunstancial, lo importante es donde
terminas, eso depende de ti, de tu constancia y esfuerzo. Aunque me gustaba la música, tenía una gran
necesidad de seguridad, por lo cual me decidí por la carrera de Medicina que
hace 34 años era más segura que irme por la vía de la música, que en esa época
era muy errática y más aun sin saber, si tenías el talento. Sin embargo,
siempre cante en la Coral de la Universidad
y aún canto. Uno de mis mayores éxitos fue superarme a mí misma y vencer
todas dudas de lo que podía lograr, el otro fue conocer a Cristo. Aunque
consciente de que Dios me guardo siempre, el conocer a Cristo me ayudo a
superar los problemas y me fortaleció en todo momento. La especialidad de
Cirugía, hace 22 años, era prácticamente, reservada para los hombres, lo cual
hizo muy difícil la convivencia y el trato, pero me forjó el carácter y supe
que si la terminaba, solo Dios me podría detener. Cuando me casé me esforcé junto con mi esposo en tener una
buena comunicación, a fin de lograr tener una familia funcional y después de 20
años de casados, creo que Dios nos ha
ayudado a hacer un buen trabajo. No
considero que haya fracasado en algo. Pienso que cuando algo no se da como tú
quieres, es porque Dios tiene algo mejor reservado para ti. Si caes pero te
levantas, no has fracasado. Fracasas cuando te quedas allí y el Señor no me ha
dejado quedarme en ningún sitio aún, siempre me levanta.
3. Rasgos personales
Vida espiritual: En los 20 años que tengo desde que acepte a Cristo, he
tenido mis altos y mis bajos, sin embargo considero que en los últimos 5 años
me he dedicado a conocer más de Dios a través de Su Palabra lo que deriva en una relación personal mucho
más estrecha, y la comunión con Él ha
bendecido grandemente mi vida.
Vida emocional Desde el punto de vista emocional, las batallas mentales
que vas ganando a lo largo de los años, te hacen menos susceptible, pero el
fortalecimiento espiritual es fundamental para tener una vida emocional más
estable. La certeza de que Dios tiene el control de toda circunstancia y que no
se muda ni se va de vacaciones te da una seguridad y paz que solo El, la puede
dar. Reflexiono sobre las situaciones por las que atravieso, actúo con calma
ante las adversidades y trato pensar antes de actuar.
Aspectos intelectuales: En este aspecto me considero que desde el punto
de vista académico he tenido muchos logros a pesar de mis circunstancias
iniciales. Fui el 2do mejor índice académico de mi promoción de médicos, de 158
médicos, lo cual me facilito la entrada al Post-grado. En el diplomado docente
también obtuve un excelente índice académico y en los estudios teológicos hasta
los momentos también. Me considero una persona inteligente por la capacidad de
resolver problemas con el menor costo posible y aun con ganancias de parte y parte.
Soy muy responsable, dedicada en lo que realizo, capto las explicaciones con
facilidad, me gusta aprender y se utilizar la lógica. En cuanto a lo que no me
gusta se encuentra que fácilmente puedo perder la concentración cuando algo no
me interesa, y actualmente la memoria ya
no me ayuda mucho y me cuesta recordar algunos aspectos que antes eran fáciles
de evocar.
Aspectos vocacionales: Me apasiona servir a los demás y tengo facilidad
para expresarme lo cual me hace pensar que escogí bien mi carrera de médico y
de docente. En ambas me siento satisfecha y agradecida con Dios que me ha
permitido lograrlo. Relaciones
sociales: Me considero sociable en líneas generales, aunque tengo un
temperamento que a veces intimida a otras personas por lo determinante. Tiendo
a ser orgullosa, aunque he trabajado duro en ese aspecto y he logrado una
mejoría notable, Soy amiga de los amigos, me considero fiel es ese sentido y
sobre todo honesta aunque a algunos no les agrada que le digan la verdad. Tengo
facilidad de expresión, logro en poco tiempo que la gente deposite su confianza
en mí, si una persona esta triste puedo ayudar a que mejore su estado de ánimo
y además tengo la capacidad para escuchar y comprender lo que me dicen. De los
aspectos negativos podría señalar que a
veces soy impulsiva, poco tolerante y a veces me excedo dando órdenes.
Aspecto físico:
En el aspecto físico, cuando estaba más joven me consideraba atractiva, ahora
de mayor edad, no tanto, pero si, interesante. Siempre he tenido una buena
piel, me gustan mis ojos, cejas y labios. Lo que me disgusta es que tengo una
hiperlordosis y siempre se me ve el estómago sobresaliente, y con sobrepeso, se
ve más, las ojeras se marcan más con la edad, y a veces hay bolsas debajo de
los ojos. De resto son cicatrices que indican que se han peleado batallas, pero
que Dios me ha dado la victoria.
4.Quien soy y donde estoy
Una de las condiciones que me han impulsado en mi desarrollo es ponerme
metas y entender que muchos quieren lograr lo que desean sin esfuerzo y sin
pagar el precio, desde pequeña entendí que el único lugar donde el éxito esta
antes que el trabajo es en el diccionario, por tanto siempre que me fijo una
meta, sé que tengo que trabajar para lograrla, y en cuanto a las condiciones
obstaculizadoras se encuentra la falta de tiempo, por las múltiples actividades
que realizo, pero entendí que, generalmente las personas más
ocupadas son las que logran más cosas, porque han creado hábitos de trabajo y rutinas para el logro de objetivos, por tanto, en vez de
poner excusas, trato de convertirlas en razones para llevar a cabo mis metas.
Al hablar del plan de acción a seguir, podría decir que trabajar para mejorar
los aspectos que no me gustan, y seguir fijándome metas y trabajar para lograr los proyectos que aun
quiero realizar buscando siempre la dirección de Dios, es una buena opción.
5. Quien seré y donde estaré
Entre las cosas que deseo realizar están seguir trabajando en mi
crecimiento espiritual y personal, culminar mis estudios teológicos, y crear
una escuela para padres e hijos, a fin de ayudar a familias disfuncionales a
encontrar el camino a través de la Palabra de Dios, realizando talleres y dando herramientas para funcionar mejor a
través de la consejería, Sueño con ver a mis hijos alcanzando sus metas y sobre
todo que puedan llegar a tener una relación personal con el Señor, para
que puedan tener fortaleza, confianza y
paz.
Las realidades que favorecen esto, son que ya solo falta 1 año para culminar el IBO y 6 módulos para culminar el Diplomado de
Teología. Hay una necesidad imperiosa de
crear estrategias que permitan a las familias funcionar y a mis hijos ya se les
han enseñado los principios de la
Palabra de Dios. Solo queda que ellos se lo planteen y tomen la decisión, que creo ya está tomada,
6. Mi programa de vida
El propósito de mi vida es, servirle al Señor y a mi prójimo con amor y
entrega para lo cual tengo una vida de preparación y lo que falta se va
completando con una serie de proyectos que me he planteado
PROYECTO 1
Crecimiento Espiritual y Personal
Objetivos
a) Tener una mejor relación personal con Dios
b) Mejorar mi actitud como persona
c) Ser más accesible e influir en otros
Necesidades:
Deseo seguir trabajando en mi crecimiento
espiritual ya que sin Él, nada podemos hacer, terminar con excelentes
calificaciones mis estudios teológicos ,pero sobre todo que me quede un
aprendizaje significativo que me ayude a culminar con éxito los otros
proyectos, quiero seguir trabajando en mis debilidades para mejorarlas y poder
influir sobre mayor cantidad de personas, , y seguir estudiando para
perfeccionarme en el área pedagógica, es decir hacer la Licenciatura en Teología,
mención Enseñanza , o una maestría en Enseñanza y Pedagogía. Esto en el área de
crecimiento espiritual y personal.
PROYECTO 2
Salud Física y Emocional
Objetivos
a) Tener mejor salud
b) aumentar mi energía para conseguir todo lo
que anhelo
c) bajar los niveles de stress
Necesidades
Debo bajar de peso para ayudar a mi
columna que se queja bastante y para
lograrlo tengo la meta de conseguir
balancear mi alimentación y caminar bastante. Debo minimizar los niveles de
stress y confiar que cada dia trae su propio afán y que Dios me ayudara a
cumplir las metas sin ansiedad.
PROYECTO 3
Familia
Objetivos.
a) Seguir manteniendo y manifestando el amor, comprensión,
tolerancia, respeto y buena comunicación con mi esposo, hijos, padres,
hermanos y ser ejemplo para ellos y para
los demás familiares que no conocen a Cristo
b) Apoyar a mi esposo en su propósito, misión y visión de vida
c) Apoyar a los hijos espiritual, emocional
y, económicamente dentro de mis posibilidades para que logren culminar sus
estudios universitarios y continuar con sus metas
Necesidades.
Es necesario orar con la familia en nuestras
reuniones semanales y en forma individual, ministrar al que lo necesite y compartir
más tiempo con ellos para conocer sus sueños, metas y necesidades. Suplir y/o
dar ideas para conseguir los recursos para lograrlo y sobre todo apoyarlos en
sus decisiones para que puedan crecer y madurar.
PROYECTO 4
Trabajo-Ministerio
Objetivos:
a) Cumplir con el propósito de Dios para mi
vida en esta área
b) Sentirme realizada y satisfecha con lo que
hago
c) Aumentar la efectividad y la eficiencia en mi trabajo
d) Generar recursos económicos para suplir
las necesidades que se presenten en el ministerio y la familia
Necesidades.
Es necesario organizar mi trabajo para
colocar las prioridades en el lugar correcto, sin descuidar lo que debemos
hacer. Como médico, especialista en Cirugía
aprovechare las tardes para la consulta, en las mañanas alternare la
Cirugía electiva con suplir las necesidades familiares y estudiar lo que requiero para el ministerio. Planificare
los talleres de familia y elaboración del material de apoyo en las mañanas
disponibles y fines de semana alternándolo con los estudios sabatinos y
actividades de la Iglesia.
PROYECTO 5
Con el mundo
Objetivos
a) Ser mejor ciudadana, respetando las
leyes, a las personas, mejorar mi capacidad de tolerar lo que me disgusta pero
ejerciendo acciones positivas para corregirlo,
b) Respetar la naturaleza y mi entorno, hacer
mejor uso de los recursos naturales no
renovables y participar en proyectos de reciclaje.
c) Participar en programas a favor de la comunidad
en el área de la enseñanza y la familia
de modo de maximizar mi tiempo, energía
y alinearlo con mi propósito y proyectos personales y ministeriales
Necesidades.
Uno de los problemas más grandes que se
presenta en la actualidad es la poca conciencia de cuidar nuestro entorno y la
naturaleza. Hay que hacer algo al respecto ya que el tiempo se acorta. Desde el
punto de vista social, la familia como base
fundamental, está en un estado caótico, muy lejos del propósito de Dios
que es crear un ambiente adecuado para sembrar y recoger buenos frutos. Debo
trabajar en eso. Enseñar bíblicamente el orden de Dios para la familia, y los
principios y valores que se encuentran en la Palabra, es fundamental.
MI PROGRAMA DE VIDA
El propósito principal de mi vida es cumplir con el que Dios tiene con ella y presentarme ante El
aprobada, como obrero que no tiene de que avergonzarse. Dar frutos dignos del Espíritu
Santo que mora en mí, aunque pase toda la vida en el intento. Dar buenas
cuentas de lo que El Señor me confío a nivel familiar y social y de los
talentos con los que me doto. Creo que ser feliz, es relativo. Depende de ser
agradecido con lo que tienes, entendiendo que Dios nos suple las necesidades, no
los deseos y trabajar para lograr lo que
quieres sin desviarte de la Voluntad de Dios. Esforzarnos para tener los frutos
del Espíritu y fortalecernos en el Señor en las dificultades, con la seguridad que a los que aman a Dios, todas las cosas nos ayudan a bien, son buenas herramientas para estar
satisfecha. Suplir las necesidades afectivas, físicas, y de seguridad en mi familia
e inculcar los principios y valores que están expuestos en la Palabra
nos dan mayor probabilidad de éxito en todas las áreas.
Misión: Mi misión es adorar a Dios por sobre todas las cosas y servir a los demás, a nivel familiar, como médico, como maestra en lo secular y en la enseñanza de la Palabra, tomando en cuenta todos los talentos que Dios me ha dado y las capacidades que he desarrollado.
Visión: Un ministerio de Bienestar Familiar donde se conjugan las áreas de familia, medicina, pedagogía y teología, es lo que Dios ha puesto en mi corazón para
desarrollar en los próximos 20 años o
más si es la Voluntad y el propósito de Él. Alcanzar familias para Dios a
través de este ministerio y darle herramientas para hacer familias funcionales,
con frutos dignos de Él y enseñar a otros para que este trabajo trascienda
hasta que Cristo venga nuevamente, es lo que Él me ha planteado hacer en los
próximos años. Estoy trabajando en ello, y si estoy correcta en la
percepción de lo que es Su Voluntad, El me ayudara.
ENERO 2016
REPUBLICA
BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD
PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
DIPLOMADO
EN TEOLOGIA PASTORAL
MODULO:
CONSEJERIA BIBLICA PASTORAL
FACILITADOR:
MAG. OMAR AGUILAR
Verbantim Clínico
FEBRERO 2016
Nombre del consejero: Milagros Díaz Romero
Iniciales del consultante: LP
Estado Civil: Casado
Diagnóstico de abordaje: Adicción al trabajo
Duración de la entrevista: 1 hora cada semana
Inicio: hace 2 semanas
Edad del consultado: 54 años
Religión / Denominación: Cristiano Evangélico
Raza/ Grupo Étnico: Blanco
Informe preliminar:
Hombre Latino, estatura
aproximada 1,75 mts
Cabello castaño claro canoso,
ojos marrones, Padre de 3 hijos,
Trabaja como cirujano en
una clínica privada de su propiedad
Lugar: un consultorio de 3 x 3 mts. aprox., utilizado para consultas
medicas
Observación: Hombre culto y entendido.
Consultante: El abordaje Inicial se efectuó por conversación
casual en el área de trabajo iniciándose un dialogo de la situación actual del país
que dio lugar a la problemática existencial.
Perspectiva del consejero: El objetivo consiste en
ayudar a una persona a conseguir herramientas a través de la Palabra de Dios
que le permitan cambiar de dirección y ser libre de la adicción y tener paz
Que Busca el Consultante: Poder liberarse del stress y agotamiento que le
produce la problemática que confronta
Dialogo Inicial de entrada:
1ra. Entrevista de Abordaje
Consejero: A ver Dr. LP en
que puedo servirle.
Consultante: Quisiera expresarle una situación personal que me
mantiene estresado y que no me permite estar tranquilo, ni disfrutar del día a día.
Consejero: Estamos para servirle, permítame escuchar atentamente
su problema para tratar de entenderle (Escucha activa)
Consultante: Yo soy cristiano desde hace 6 meses, mi esposa no es
cristiana, pero mi problema es que a pesar que acepte a Cristo y me dicen que
El rompe las cadenas y ataduras, vivo constantemente pensando que sino trabajo día y noche perderé todo lo que hasta
ahora he logrado y eso me mantiene en constante angustia
Consejero: y que le dice su esposa ante esa situación esa
situación?
Consultante: ella se queja de que no paso tiempo con ella ni con
los hijos, pero por otra parte me dice que la situación está muy difícil y que
viene peor lo cual, tampoco ayuda.
Consejero: y Ud. ha hablado con ella de cuál es la situación que más le preocupa? la seguridad o el tiempo que
dejas de pasar con la familia? (recapitulando)
Consultante: es que ella antes de yo aceptar a Cristo, se quejaba
de que yo no tenía tiempo para la familia, pero he tratado de poner mi
confianza en que Dios controla mis finanzas y he buscado el tiempo para
compartir con la familia, pero ahora dice que hay que trabajar porque la
situación está muy difícil.
Consejero: y ella también trabaja o solo trabaja Ud.
(Explorando).
Consultante: bueno ella ayuda en la administración de la empresa
que tenemos, por eso creo que debo seguir trabajando sin parar, porque ella
sabe cuál es nuestra situación financiera
Consejero: y Ud. no conoce la parte administrativa? (explorando).
Consultante: es que mi esposa ha ido invirtiendo, aumentando el
patrimonio, y también se encarga del personal, yo me dedico a mi labor como
médico principalmente
Consejero: Como se sientes cuando ella te dice que la situación está
difícil, aun a sabiendas que el patrimonio se ha incrementado?
Consultante: No me agrada, me siento estresado, incomodo, siento
que a estas alturas debería empezar a descansar un poco, pero me asusta
quedarme sin nada.
Consejero: Ud. dice que aun cuando ella
sabe que el patrimonio se ha incrementado, sigue diciéndole que la
situación está difícil? (parafraseando)
Consultante: Si además ella lleva el control en todo, es quien decide las cosas.
Consejero: eso sucede ahora o pasaba anteriormente. (Explorando)
Consultante: Todo el tiempo ha sido así, ella es la que decide en
la casa y en la empresa
Consejero: y Ud. se siente cómodo aceptando esa situación o le
gustaría hacer un cambio?
Consultante: Bueno creo que sería bueno que ella me dijera cual es
nuestra situación financiera real y cuál es la situación difícil y buscar una
solución entre los dos.
Consejero: y eso se lo ha planteado a su esposa?
Consultante: No, realmente no hemos hablado de esto con
detalles.
Consejero: Ud. cree que es factible hablar con tu esposa? (Sugerencia)
Consultante: Yo creo que sí, pero no sé si me dará la información
que quiero
Consejero: Okey buscaremos la estrategia para que tú obtengas la
información que precisas con preguntas concretas (Planificación), y luego
seguimos hablando. ¿Le gustaría seguir hablando de esto?
Consultante: Si, creo que
sí.
Consejero: Nos vemos el
próximo miércoles?
Consultante: Bueno está bien. El miércoles nos vemos.
2da Entrevista
Consultante: Buenas tardes
Consejero: Buenas tardes, como se siente hoy Dr.LP
Consultante: Me siento bien, mire que he pensado en lo que hemos
hablado
Consejero: Ok cuéntame (reflejando).
Consultante: Bueno sabe que me senté con mi esposa y hablamos sobre el asunto y ella me dijo que
para ella era más importante que yo compartiera con la familia, aunque no se generen
tantos ingresos.
Consejero: es decir tú la invitaste a que hablaran (recapitulado)
Consultante: si, le dije que quería tener claro nuestra situación
financiera porque me sentía agotado y estresado.
Consejero: y cuál fue su reacción. (Explorando)
Consultante: Sorpresivamente, me dio muchos detalles de nuestra
situación y se sintió contenta de que yo quisiera descansar un poco. Me dio
algunas soluciones que se podrían tomar si decidía disminuir el ritmo de
trabajo y me dijo que los muchachos ya son profesionales y que no necesitaba
trabajar tanto.
Consejero: Crees que fue bueno y saludable hablar más con tu
esposa ¿(Confrontando)
Consultante: Si, la verdad es que yo creo que soy adicto al trabajo
y estaba buscando una excusa para seguir trabajando compulsivamente.
Consejero: Ud. piensa que tu esposa estaba actuando así, como consecuencia de lo que pensaba que
Ud. quería hacer?
Consultante: Si, creo que no nos habíamos dado el tiempo para
comunicarnos correctamente y yo interprete que ella decía, lo que en el fondo
yo quería oír.
Consejero: Porque piensas eso?
Consultante: Porque yo la he dejado que ella diga lo que yo quiero oír,
para poder seguir trabajando, ya que, mis padres siempre decían que lo más
importante era trabajar para tener seguridad y criar a los hijos bien y darle
oportunidades.
Consejero: Así que creció con la idea que el trabajo era lo más
importante en su vida y eso es lo que le da valía como persona (clarificando)
Consultante: Si pero que puedo hacer
Consejero: Revertir esa situación
Consultante: Como?
Consejero: En primer lugar debe entender que lo que lo hace
valioso como persona no es trabajar incesantemente y sin control. Para Dios es
tan valioso que dio a Su único hijo para que por la fe en El, puedas salvarte y
estar eternamente con El. En segundo lugar Dios le ha bendecido con una familia
para la cual ha trabajado, pero que necesita que esté presente en sus vidas
física y emocional y espiritualmente y que necesita conocer de Cristo (Educando)
Consultante: hace mucho tiempo que no compartimos juntos, cada
quien está por su lado.
Consejero Bueno no crees que es hora de empezar con pequeños
cambios? Involucrarse en sus actividades, ofrecerse a participar (Educando)
Consultante: es difícil, pero tratare de hacerlo.
Consejero: hay que comenzar por algo, puede empezar a delegar
algunas responsabilidades a personas confiables
y tomarse el tiempo para llamar a tus hijos e invitarlos a realizar
alguna actividad con Uds. (Educando).
Consultante: Bueno trabajare en eso.
Consejero: ahora dígame ¿qué piensa hacer con relación al trabajo?
(Recapitulando)
Consultante: bueno arreglar las cosas para empezar a delegar
ciertas responsabilidades en el personal, ver las posibles soluciones que mi esposa dice tener para que no tenga tanto
trabajo y empezar por allí
Consejero: y ¿que piensas hacer
con la familia? (Recapitulando)
Consultante: llamarlos y planificar algo que nos acerque como
familia.
Consejero: Es muy importante que evalúe junto con su esposa las
cosas y ambos estén sumamente claros en la toma de decisiones. (Educando).
Consultante: Precisamente mi esposa se preocupó cuando yo le plantee de que me sentía cansado,
estresado y, al parecer estuvo pensando y me dijo que le preocupaba que yo me
enfermara, lo que me hace sentir que soy importante para ella y no solo una
máquina de producir dinero
Consejero: Bueno recuerde que es importante mantener la
comunicación y recordar que Ud. es muy
valioso para su familia y para Dios, no por lo que tiene, sino por lo que es,
debe establecer claramente tus prioridades para mantener el norte y el
equilibrio en su vida y observe la reacción de la familia, que de seguro serán muy
positivas para recuperación y unificación del hogar, y para su salud (Recapitulando y Enseñando)
Consultante: Muy bien, ¿cuándo
no vemos otra vez?
Consejero:
¿Le parece que sea el miércoles? (comprometiendo)
Consultante:
Bueno
si me parece bien.
Consejero:
De
acuerdo.
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE
VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA
EXPERIMENTAL LIBERTADOR
DIPLOMADO EN TEOLOGÍA
PASTORAL
MODULO: EDUCACIÓN EN VALORES
FACILITADOR: MAG. OMAR
AGUILAR
ALUMNA: MILAGROS DÍAZ ROMERO
LOS VALORES UNIVERSALES Y SU
INFLUENCIA EN EL ESTABLECIMIENTO DE LOS VALORES CRISTIANOS EN LATINOAMÉRICA
LOS VALORES UNIVERSALES
Al reflexionar acerca de
qué son los valores y la importancia de educar en valores en nuestro país,
surgen varias interrogantes que debo tratar de contestar. Lo primero, es la
definición de lo que es un valor. En segundo lugar debo responder si estos son absolutos, es decir si son
válidos para todo el mundo o son relativos y dependen del entorno en donde se
establecen. En tercer lugar debo contestar ¿Quién los establece? Finalmente debo
considerar los valores en Latinoamérica y la influencia de la colonización
española en el establecimiento de los valores cristianos y como han cambiado a
través del tiempo.
Investigando el significado etimológico de lo que es la palabra “Valor”, encontré que procede del latín y más concretamente del vocablo
“valere”, que puede traducirse como “ser fuerte”2, En un sentido genérico, los valores son las
propiedades, cualidades o características de una acción, una persona o un
objeto consideradas típicamente positivas o de gran importancia3. Desde
un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes,
pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la
transformación social y la realización de la persona. Son guías que dan
determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada
grupo social5.
En base a esto, podríamos decir que los valores
determinan las relaciones de convivencia de una sociedad. Sin embargo,
investigando en diversas sociedades podemos ver que aunque hay grupos que han
establecido sus valores, tomando solo en cuenta sus necesidades fundamentales
como grupo y han funcionado por un tiempo, vemos que cuando predominan los
intereses individuales sobre los colectivos, bien sea por falta de un liderazgo
congruente o bien porque las necesidades colectivas cambian y la visión del
liderazgo permanece igual entonces se producen conflictos. Es decir, dejan de
ser útiles para esa sociedad o comunidad, demostrando que estos valores son
temporales y además, locales.
Si hablamos de valores universales tendríamos que decir
que son valores que se dan en todo tiempo y en todo lugar para que puedan tener
la connotación de Universales, sin embargo, revisando la literatura, consigo
que los valores universales son definidos como
un conjunto de normas de convivencia válidas en un tiempo y épocas determinadas.4 Esta definición
descalifica a los valores como universales.
Si tomamos en
cuenta solamente los principios y valores que son comunes para la mayoría de
las Naciones y culturas, tampoco califican como universales ya que no considera
a todas las naciones y culturas.
Por otra parte debemos
considerar que estos deben ser aceptados
en forma voluntaria y no imponer las por la fuerza, lo cual es muy difícil dada
la diversidad de pensamiento que tenemos los seres humanos. Basándonos en estas consideraciones
podríamos decir los valores no son universales,
sino que son definidos por la cultura o por la sociedad, aunque algunos
de ellos sean comunes a la mayoría de naciones o culturas.
Definir los valores como
universales, conlleva que deben ser establecidos por algo superior al hombre y
aceptado por todos. Supone la aceptación de un Dios y la conciencia de que lo
que Él establece es lo que nos conviene, es decir, implicaría una sociedad teísta,
qué significa, la creencia en un Dios, incorporando un sistema de fe que
constituye una filosofía, que aunque es
limitada a los hallazgos y las conclusiones que la razón humana sugiere podría
funcionar como algo universal. I. H. Fichte
ha escrito:" una vez más es el tiempo de instalar el teísmo está
convicción inextinguible y fundamental de la humanidad como una ciencia en su
verdadero significado pero de la misma manera, hay que librar la de tantos
impedimentos y obstáculos que por tanto tiempo han opacado su verdadera luz”.1
Aunque sabemos que muchas teorías anti-teístas se han levantado, también
sabemos que son producto de la incapacidad del hombre natural de responder a la
incógnita tocante del universo visible ya que por medio de sus esfuerzos es muy
difícil que pueda comprender todo el ámbito espiritual.
Las noticias diarias nos
demuestran que esta incapacidad del hombre natural, de reconocer a Dios,
permite no solo que los valores no sean universales sino que además se tomen
anti valores como valores.
En sociedades donde líderes
muy influyentes han cambiado los valores que aun, más que valores, se han
establecido como leyes, diciendo, por
ejemplo, “se puede robar si se tiene hambre”, vemos que la gente que sigue a
este líder toma este antivalor como valor, provocando que en la sociedad haya mayor número de casos
de delincuencia de lo que se había visto anteriormente, en detrimento de las
normas de convivencia que se han establecido en esa sociedad Esto nos muestra que ningún ser humano por muy bueno que sea,
es capaz de establecer normas perfectas, coherentes y permanentes en ninguna
sociedad, ya que muchas veces el factor emocional y su punto de vista prevalece
al establecer las normas.
La inquietud que surge
para escribir sobre este tema se debe a que el mundo atraviesa situación es muy
difícil. Cuando vemos nuestro país, creemos que solamente en Venezuela hay
problemas, pero cuando vemos el resto del mundo observamos que el mundo entero
está en crisis, no solamente económica, sino moral, de principios y valores.
Este resultado caótico, es debido a que cada día la sociedad se vuelve más
humanista, y quiere dejar a Dios fuera del juego, y si no hay un ser supremo que defina estos valores,
es difícil que los seres humanos logren ponerse de acuerdo. Suponiendo que logren hacerlo,
debido a la necesidad de interacción con otros seres humanos y de que los seres humanos transforman la naturaleza
solamente como miembros de un grupo social, podemos observar que a pesar de
siglos de transformaciones y de la tecnología, el hombre no ha podido detener
ni controlar los cambios o desastres que se dan en la naturaleza, lo cual
refleja una limitación real desde el punto de vista humano. Aun así quieren
establecer sus reglas y sus normas según su propio pensamiento.
VALORES CRISTIANOS EN
LATINOAMERICANA
En Latinoamérica
nuestra historia era recabada mediante relatos de la comunidad y de sus
alrededores, de persona a persona, la
tradición oral, el pasado histórico se
transmitía de generación en generación , sin embargo cuando los españoles
llegaron a colonizar nuestro país y otros países de Latinoamérica, muchas
etnias que se encontraban allí fueron sojuzgadas, esclavizadas e incluso, sin
tomar en cuenta sus diferencias de idiomas, fueron confinadas a sitios
específicos, con lo cual hubo un cambio
cultural tremendo Los principios y
valores que los indios tenían establecidos antes de este hecho, se vieron
afectados por los que trajeron los
españoles de Europa no solo desde el punto de vista de distinciones sociales,
sino también de creencias. Si tomamos en cuenta qué la población fue doblegada a la fuerza, podemos entender que muchos de ellos trataron
de conservar sus valores, a pesar de lo que estas personas quisieron enseñarle,
por lo cual muchas de estas tradiciones y muchos valores se han trasmitido, aún en contra de las enseñanzas que trajeron
los españoles. Cabe preguntarse ¿Las personas que vivían en Latinoamérica
tenían conciencia de Dios?
Quizá no con el mismo nombre pero si tomamos en cuenta a
la Biblia como la palabra inspirada de Dios,
todos los seres humanos tenemos conciencia de que hay un ser superior
que rige todo el universo, que fue el Creador de todo lo que nosotros podemos
ver y de lo que no podemos ver también. Todos nacimos con esa conciencia, sin embargo la evangelización que hicieron los
españoles fue en gran parte una evangelización brutal, que no tomó en cuenta las diferencias y la
cultura que tenían los habitantes de Latinoamérica lo cual ha sido también un
error que muchas veces se ha cometido incluso con las misiones protestantes.
Ese desconocimiento, esa imposición, aunada a la llegada de los esclavos
africanos, que también tenían su propia cultura, y dentro de lo que se conoce
históricamente como el proceso de mestizaje, creo un sistema de creencias y
valores muy particulares en nuestro país y
con sus diferencias debido a las etnias que se encontraban en diversos
sitios, también en muchos pueblos latinoamericanos. Creo firmemente que los
únicos valores universales que pueden ser establecidos son los que Dios ha
establecido, sin embargo, revisando la historia podemos comprender porque a veces
es difícil evangelizar a nuestros pueblos y establecer un sistema de valores
basado en las sagradas escrituras. Debemos tomar en cuenta que estos pueblos vienen con una historia que,
aunque debe ser transformada, debe hacerse tomando en cuenta su cultura. El
evangelio es universal, pero ha sido
llevado a todo el mundo donde cada uno de los pueblos tiene su cultura en
particular. Para
confirmar este pensamiento podemos ver que en el libro de Hechos en el capítulo
10 y 11 Pedro se encontró con Cornelio, y tuvo que entender que a pesar que no
tenía la misma cultura que él, a los gentiles también le fue dado el don del Espíritu
Santo. En el capítulo 11 se fundó la primera iglesia gentil que fue la iglesia
de Antioquía y a la cual fue enviado Bernabé, el cual llego y “vio la gracia de
Dios”. En hechos 13 vemos el encuentro de Pablo con la cultura griega, que era
otra cultura. Esto nos lleva a entender que la salvación se encuentra por medio
de tener fe en Jesucristo. Ninguna cultura o pueblo puede monopolizar el
evangelio de Cristo, la salvación no requiere de obras o de cargas adicionales.
Cuando comunicamos el evangelio, generalmente lo hacemos imponiendo nuestra
cultura que tiene poco que ver con la esencia del Evangelio. Debemos plantar
sólo la semilla del evangelio para que otras personas puedan creer que Dios se
manifiesta en todos los pueblos y culturas. Todo lo bueno en nuestra cultura lo
afirma el evangelio y también confronta todo lo malo, no solamente nuestra
cultura, sino en tu nuestra persona, nuestra familia nuestras relaciones y
nuestras estructuras sociales.
Los primeros cristianos
fueron judíos que podían ser cristianos permaneciendo culturalmente judíos. Así
mismo los griegos, y de igual manera todo los pueblos del mundo pueden ser
cristianos permaneciendo en su cultura Tenemos libertad en Cristo para
interactuar con discernimiento con la realidad global del mundo de hoy y
seleccionar lo que es razonable para nuestro propio bien.Respetando la cultura
de cada pueblo tenemos más probabilidades de poder llevar los valores que Dios
establece en su Palabra para así poder hablar realmente de valores universales.
Entendiendo que nuestra
cultura se mezclaron creencias indígenas, africanas, católicas y
posteriormente, misiones protestantes que enjuiciaban a las personas por sus
creencias en vez de llevar el mensaje del evangelio para que con la nueva
información y el poder del Espíritu Santo las personas pudieran creer, podemos ver el porque la
gente está confundida y porque son fácilmente engañados por líderes que les
llevan a cambiar sus valores por antivalores.
Nosotros como iglesia
tenemos que aprender a llevar el contenido del mensaje del Evangelio. Dios ha
llevado a cabo una misión en beneficio de este mundo y toda la humanidad desde
que estableció la creación mediante su presencia activa, no solamente
sustentando su creación sino transformándola como un proceso de redención y
liberación del pecado personal, colectivo y estructural que será consumado
cuando vuelva nuestro señor Jesucristo.
Dios ha estado llamando
y formando un pueblo para sí. El cuerpo de Cristo está compuesto por una
población muy diversa y múltiple con distintas culturas grupos étnicos
distintos que confiesan a Jesús como su Salvador y Señor. Esta iglesia está
llamada a dar una respuesta a todos estos conflictos que se dan en nuestra
sociedad actual. En Venezuela, particularmente hay que hacer un trabajo grande,
ya que no solo se requiere un trabajo evangelístico, sino también social y
político. Social, porque es muy difícil hablarle del evangelio a un niño que no
ha comido en 2 días y político debido a que el establecimiento de las normas,
tiene que ver en parte con la política y con las organizaciones.
Entendemos que todo el
planeta mediante la tecnología, en la actualidad, está siendo globalizado. Las
culturas locales están siendo reemplazadas y desraizadas por símbolos
culturales universales dirigiéndose a una mayor uniformidad de gustos y estilos
de vida. En el mundo de hoy guiado por el mercado globalizado, si bien hay
fuerzas que buscan que todas las culturas sean iguales, también podemos ver que
en esta época pos moderna, hay fuerzas que buscan afirmar la particularidad y
localidad de las culturas. Esta realidad sociocultural se expresa no solamente
en Venezuela sino en toda Latinoamérica.
Si vemos la predicación
del Evangelio como una misión tenemos que reconocer la cultura como el vehículo
usado por Dios para interactuar con los seres humanos, así como, para llevar a
cabo la misión. La cultura también es el vehículo por el cual los humanos
pueden realizarse, así como rendir homenaje y adorar a Dios. Como parte de la
creación podemos ver en la cultura la evidencia de la presencia y del amor de
Dios.
En Latinoamérica
necesitamos revalorar nuestro entendimiento y relación con nuestra cultura para
poder afirmar y revalorar todo lo que es bueno en nuestra cultura y lo que es
malo, empezar a desecharlo, para poder contextualizar el evangelio.
Así como la
cultura es un vehículo de adoración a Dios también es un vehículo en la
necesidad de redención, particularmente en su estructura pecaminosa.
Es por esto que debemos
ver la cultura en su justo valor, sacando a relucir lo que es bueno y agradable
a Dios y transformando lo que no le agrada, sin menospreciarla, ni minimizarla.
Espero que este trabajo
nos ayude a reflexionar y a ubicar en el contexto correcto los valores que
tiene nuestra sociedad, la manera que fueron establecidos y el papel que tiene
la Iglesia como agente transformador para el establecimiento de los verdaderos
valores universales.
BIBLIOGRAFIA
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Lewis Sperry,
Teologia Sistematica Tomo I Edic. Españolas, Inc 1986 4ta Edición
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Definición y tipos de valores
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Lares, Lucía Amanda Valores Universales Nemi
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Enseñe a sus hijos acerca de Dios. Texas, Estados Unidos. Edit. Mundo Hispano.
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Ulrike
Sallandt. Ética social. Revista Digital del Cemaa Año 1 Edición3.
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
DIPLOMADO EN TEOLOGÍA PASTORAL
MODULO: FAMILIA Y DERECHOS HUMANOS
FACILITADOR: MARIO PERAZA
ALUMNA: MILAGROS DÍAZ ROMERO
Realizar un análisis sobre la realidad de los derechos humanos en Venezuela
Introducción
En Venezuela, La Asamblea Nacional Constituyente, aprobada mediante consulta popular el 15 de diciembre de 1999, amplió el catálogo de derechos consagrados en la Constitución de 1961, incorporando una serie de atributos jurídicos presentes en instrumentos internacionales modernos. En esta Constitución se establece una serie de principios para el pleno goce de estos derechos. Aquí se establece la democracia como modelo de gobierno en que se reconozca la participación directa de todas las personas, así como la diversidad de culturas y el derecho de las mismas a expresarse, de acuerdo con sus costumbres. También se estableció consolidar valores tan importantes como la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad y el bien, la integridad territorial, la convivencia y el Imperio de la ley. Otro punto importante fue asegurar el respeto de los derechos fundamentales como la vida, el trabajo, la cultura, la educación, la justicia social y la igualdad.
Los principios fundamentales en su Artículo 2 señalan que toda ley aprobada en Venezuela, así como cualquier actuación por parte de los diferentes organismos del Estado, debe ser respetuosa y acorde con los principios establecidos en las normas internacionales de protección a los Derechos Humanos. En los artículos 3 y 152 se establece la principal finalidad del Estado, tanto en las relaciones con la comunidad internacional, como con sus ciudadanos y ciudadanas, la cual es defender a la persona humana y construir una sociedad justa y amante de la paz respetuosa de los Derechos Humanos. En el artículo 19 la responsabilidad por el respeto y la garantía de los Derechos Humanos es exclusivamente del Estado, quién los debe garantizar a todas las personas por igual, sin establecer ningún tipo de condiciones para ellos.
Los Derechos Humanos son tan importantes que una vez que han sido consagrados en las leyes no pueden ser eliminados ni desmejorados posteriormente. Todos los Derechos Humanos son Igualmente importantes e interdependientes. En el artículo 2060 el derecho al libre desenvolvimiento de la personalidad establece que todas las personas son iguales ante la ley y tienen el derecho de ser y de comportarse de acuerdo con su personalidad siempre y cuando respeten los derechos de las demás personas. En el artículo 21 se establece que todas las personas deben recibir igual tratamiento sin que sepan establecer discriminaciones de ningún tipo sobre la base de diferencias de raza, sexo, credo o condición social, entre otras.
La Realidad
Si tomamos en cuenta la constitución de nuestro país, podríamos pensar que, en Venezuela se garantizan los Derechos Humanos a todas las personas por igual. Sin embargo, en nuestro país hay grupos y personas que son discriminados, marginados o que están en desventaja frente a las demás personas, por determinadas circunstancias.
Aunque la Constitución establece una amplitud de los Derechos Humanos en el artículo 22 y acepta las normas establecidas en los tratados internacionales de Derechos Humanos ratificados por Venezuela, podemos ver que constantemente Venezuela ha sido llevada a la Corte Interamericana por violación de estos derechos.
Amnistía internacional ha documentado el número de gobiernos que, en el 2015 ha infringido descaradamente el derecho internacional en su ámbito nacional, y entre ellos destaca Venezuela, como uno de los principales. Señalan que la desacertada reacción de muchos gobiernos contra las amenazas para la seguridad nacional, ha consistido en reprimir a la sociedad civil, el derecho a la intimidad y el derecho a la libertad de expresión, así como en descarados intentos de hacer de los Derechos Humanos un insulto, al presentarlos como contrarios a la seguridad nacional. El orden público y los valores nacionales han llegado incluso a violar a su propia legislación.
Señala que en Venezuela, la continua falta de justicia en casos de graves violaciones de Derechos Humanos, los constantes ataques contra quienes defienden los Derechos Humanos, así como el retiro de Venezuela de la jurisdicción de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, ha privado el acceso a la justicia, a las víctimas de estos abusos. Amnistía internacional señala, que continúan las agresiones y la intimidación contra defensores y defensoras de los derechos humanos y contra periodistas.
Las personas que se oponen políticamente al gobierno, afrontan un juicio sin garantías y encarcelamientos. Ha habido nuevas de denuncias del uso excesivo de la fuerza por parte de la policía y las fuerzas de seguridad, con saldos de decenas de muertes, algunas en circunstancias que apuntan, que podrían tratarse de homicidios ilegítimos.
La mayoría de los responsables de graves violaciones de Derechos Humanos cometidas durante las protestas del 2014 no comparecieron ante la justicia y preocupa la falta de independencia del poder judicial. Por otra parte señalan que se deportaron, desalojaron forzosamente y se maltrató a personas refugiadas y solicitantes de asilo colombianas.
La decisión de retirarse de la jurisdicción de la Corte Interamericana de Derechos Humanos adoptada por Venezuela en el 2012, sigue negando el acceso a la justicia a personas sometidas a violaciones de Derechos Humanos cuyos derechos no hubieran sido garantizados por los tribunales nacionales.
Las inherencias en el sistema judicial de cargos públicos de los más altos niveles de la Administración, ponen en entredicho el compromiso con la independencia del poder judicial y con el estado de derecho en cuanto a la libertad de expresión.
En enero del 2015 el Ministerio del Poder Popular para la Defensa Nacional, dictó una resolución que permitía desplegar a todas las secciones de las fuerzas armadas en operaciones de mantenimiento del orden público. Posibilitaba el uso de armas de fuego durante actuaciones policiales en la protesta pública, sin un mensaje claro que no se toleraría el uso excesivo de la fuerza en dichas operaciones.
Por otra parte los defensores y defensoras de los derechos humanos fueron objetos de ataques e intimidación en el 2015, tanto el presidente Maduro como el ex presidente de la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello, dieron por la televisión nacional, los nombres y apellidos de Defensores de los Derechos Humanos, a los que acusaron de dañar la reputación del país y de socavar al gobierno.
Algunas de estas personas sufrieron hostigamiento posteriormente.
En julio del 2015, las fuerzas de seguridad pusieron en marcha la operación de liberación y protección del pueblo (OLPP), para abordar lo elevados índices de delincuencia y se recibieron noticias de posibles ejecuciones extrajudiciales, uso excesivo de la fuerza, arrestos arbitrarios desalojos forzosos, tanto de personas sospechosas de haber delinquido, como de sus familias. El periodista José Vicente Rangel crítico en su programa “José Vicente hoy”, que se transmite a través del canal privado de televisión Televén, los excesos y violaciones de Derechos Humanos ocurridas en el marco del operativo. También se refirió a la existencia de un informe confidencial de la defensoría del pueblo, en que supuestamente se señalan las distintas denuncias recibidas por el despacho que dirige Tarek William Saab durante la ejecución del operativo militar policial. Este informe se refiere a hechos que sucedieron en el área metropolitana de Caracas y en los Estados Carabobo y Bolívar que fueron realizados con exceso y abuso por parte de funcionarios policiales y militares. En agosto del 2015 en una comunidad al sur de Valencia, en el estado Carabobo las fuerzas de seguridad, presuntamente detuvieron a todos los varones de 15 años y demolieron todas las casas de la comunidad dejando en la calle al menos a 200 familias, entre otras violaciones de los Derechos Humanos Los derechos vulnerados que señala el informe son el derecho a la vida, el derecho al debido proceso, a la integridad física, a la libertad, a la vivienda, a la inviolabilidad del hogar, propiedad etc.
Según las organizaciones de Derechos Humanos el 90% de las más de 4000 personas detenidas en los tres primeros meses de la operación, fueron luego puestas en libertad sin cargos, lo que indica que se habían efectuado multitud de detenciones arbitrarias.
Provea ha reiterado su solicitud al defensor del pueblo de investigar las denuncias de abusos y asistir a las víctimas, para garantizar la debida sanción a los responsables.
El silencio del defensor del pueblo ante la denuncia formulada por Provea y las personas afectadas, constituye un aval a la impunidad, que propicia la reintegración de situaciones similares.
Por otra parte en agosto del 2015 cerca de 2000 colombianos entre los que había personas refugiadas y solicitantes de asilo, fueron deportadas en pocos días, sin disponer la oportunidad de impugnar su expulsión y poder recoger sus pertenencias. En algunos casos se separó a niños y niñas de sus progenitores, decenas de personas fueron desalojadas forzosamente de sus casas, las cuales fueron demolidas y algunas personas detenidas sufrieron maltratos. Estas deportaciones fueron la respuesta a la muerte de tres agentes y un civil durante unas operaciones de seguridad y de lucha contra el contrabando.
En septiembre del 2015 Leopoldo López líder del partido de oposición Voluntad Popular, fue declarado culpable de instigación pública, asociación para delinquir, daños a la propiedad e incendio intencional, durante las protestas 2014. Fue condenado a 13 años 9 meses 7 días de prisión, sin prueba fehaciente que respaldarán las acusaciones y las declaraciones públicas realizadas por las autoridades. Antes de su condena, el Presidente Maduro, pidió su encarcelamiento y socavó así, gravemente, el derecho del acusado a un juicio con las debidas garantías
Al terminar el año 2015 continuaba el estado de excepción en 9 municipios del estado fronterizo del Táchira y las fronteras seguían cerradas en los estados Zulia Táchira y Apure y parte del Amazonas.
Pese a que no se dispone de datos oficiales recientes, el observatorio venezolano de violencia informó que, en el país, se tiene la segunda tasa de homicidios más alta de la región.
La impunidad se advierte a nivel de los tribunales. En las cárceles se siguen teniendo problemas graves de hacinamiento, a pesar de la aplicación de varias reformas.
La estadística proporcionada por el Ministerio Público, con los casos de violencia contra las mujeres y las niñas, indicaban que más de 70000 denuncias de violencia de género fueron recibidas en el 2014 y menos del 1% había llegado a juicio. Según organizaciones de defensa de los derechos de la mujer, el 96% de los casos que llegaron a los tribunales no acabaron en condena.
Con la escasez de métodos anticonceptivos, también se violan derechos sexuales y reproductivos, porque en algunos casos sólo pueden ser adquiridos por personas con recursos económicos elevados ya que los precios, no son accesibles a las personas en general.
Según el informe publicado por la Organización Mundial de la Salud ,la mortalidad materna ha aumentado hasta 110 muertes por cada 100 mil nacidos vivos, cifra que es significativamente superior a la media regional que es de 63 muertes por cada 100 mil nacidos vivos.
Por otra parte la organización Amnistía Internacional alertó que el reciente estado de excepción y de emergencia económica firmado por el presidente Nicolás Maduro pone en mayor riesgo la ya frágil situación de los derechos humanos del país. Expresó el director ejecutivo, en un comunicado, abusos a los Derechos Humanos que se han registrado en el contexto de operativos de seguridad y orden público durante estados de excepción en Venezuela en el pasado, y han sentado un precedente alarmante.
El 13 de mayo del 2016 el Presidente Maduro firmó el decreto de estado de excepción y emergencia económica que daría el poder suficiente para entre otros asuntos, hacer frente a un supuesto golpe de estado contra él, además el gobernante anunció, su decisión de iniciar ejercicios militares de la Fuerza Armada Venezolana, para prepararse para cualquier escenario, luego de informar de un supuesto plan de intervención planeado por el extranjero. Amnistía internacional recuerda que Venezuela atraviesa una grave crisis que afecta los derechos de la población, caracterizado por el debate, desabastecimiento de medicinas y alimentos, altos índices de homicidio y violencia y el bajo nivel de generación eléctrica. La organización advierte que las medidas derivadas del estado de excepción no deben ser usadas para reprimir las manifestaciones pacíficas, en especial aquellas que tengan que ver con reclamos por derechos sociales, económicos y políticos y que de ninguna forma sirvan para justificar la detención arbitraria de quienes participen en estas.
La respuesta del gobierno ante esas graves denuncias ha sido un documento que ratifica el compromiso de la República bolivariana de Venezuela en materia de Derechos Humanos, haciendo especial énfasis en la construcción de una visión emancipadora crítica y alternativa de los Derechos Humanos. Señala que hace 2 años, grupos violentos de la extrema derecha, empezaron a ejecutar planes golpistas en contra del gobierno del Presidente Nicolás Maduro, a través de las llamadas guarimbas, que dejaron 43 muertos.
Los grupos, llamados extremistas por el gobierno, exigían la renuncia del Jefe de Estado, ultrajando la voluntad del pueblo, que fue reflejada en las elecciones del 14 de abril del 2013. Señala que las guarimbas, son acciones vandálicas que implican el cierre arbitrario de calles, quema de basura, agresiones con objetos contundentes a transeúntes, alambres dispuestos a la altura del cuello y disparos que suponen, el encierro de los ciudadanos en sus casas, por temor a perder la vida. Esto arrojo 43 muertes de ciudadanos y miembros de la fuerza pública, quienes en la mayoría de los casos, recibieron un disparo en el rostro, por tratar de quitar las barricadas y restablecer el orden público.
Según el Presidente Maduro, la derecha busco lograr a través de la violencia, lo que no pudo en los procesos electorales y frente a los hechos violentos, estuvieron tres políticos de la oposición venezolana: la ex Diputada María Corina Machado, el Gobernador de Miranda Enrique Capriles y Leopoldo López,
El gobierno dice que los medios de comunicación de derecha, tanto nacionales como internacionales, buscan reflejar a través de la difusión de imágenes falsas, que el gobierno de Venezuela viola los derechos humanos. Esto se realiza con el objetivo de promover la inherencia de otros países, principalmente Estados Unidos, en asuntos internos de la nación.
Dice que Venezuela está impulsando la integración Latinoamericana a través de organismos como Unasur, el Celac y Alba. Por su parte la Canciller de Venezuela condena ante la ONU el armamentismo, y señala que, las víctimas de las guarimbas continúan exigiendo justicia, mientras que la derecha promueve a través de su nueva mayoría parlamentaria, una ley de amnistía que liberaría a quienes han perpetrado estos crímenes contra el pueblo. La amnistía incluiría la liberación de Leopoldo López.
El 3 de abril de 2014 el presidente de la república creó el Consejo Nacional de Derechos Humanos, con el propósito de seguir fortaleciendo la política pública del Estado Venezolano, en esta materia, la Presidencia la República puso el ejecútese del plan Nacional de Derechos Humanos 2016-2019 , mediante el decreto 2254 publicado en gaceta oficial extraordinaria número 6217, con fecha de 2 de marzo del 2016.
La construcción de esta iniciativa es el resultado de un proceso de revisión, diagnóstico interactivo y participativo sobre la situación de Derechos Humanos en el país, que inició en el año 2011, con la participación en el examen periódico universal, ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU.
El gobierno señala que el plan Nacional de Derechos Humanos 2016-2019 contiene 213 acciones que se dividen en 5 ejes: el primero de ellos plantea consolidar la educación y la cultura de los Derechos Humanos, el segundo está orientado a fortalecer las instituciones y acercarlas al pueblo, el tercer eje está enfocado en darle participación protagónica al pueblo y hacer uso de las bases de las misiones para promover la educación en materia de Derechos Humanos, el cuarto se vincula con los organismos internacionales para tratar este tema y el quinto es fortalecer el enfoque de los Derechos Humanos en la política de acción y legislación del Estado Venezolano.
Cómo podemos ver aquí se plantean las dos caras de la moneda, una lo que dice la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y lo que dice el gobierno, y otra cara lo que señala la oposición, los presos políticos y los deportados colombianos.
Viendo ambos aspectos, podemos concluir que en Venezuela existe una violación de los Derechos Humanos que afecta tanto a los ciudadanos afectos al gobierno, como a los ciudadanos que pertenecen a la oposición.
Por cualquiera de las caras que se vea la moneda, estamos en presencia de un país, donde los Derechos Humanos son violados constantemente.
La violación de los Derechos Humanos se ha acentuado en los últimos meses, por la grave crisis humanitaria que atraviesa el país, con la escasez de alimentos y de medicamentos, que ponen en grave riesgo a la población venezolana.
No se puede garantizar el derecho a la vida, el derecho a la salud, ni el derecho a la educación, ya que en muchas escuelas, se han reportado altos índices de inasistencia a las clases, debido a que los niños, no tienen cómo alimentarse y muchas veces, tienen que pasar largas horas en las colas con sus padres, para poder conseguir alimentos.
Se hace necesario lanzar un alerta, de la grave crisis humanitaria que atraviesa Venezuela, y de la violación constante de los Derechos Humanos. Nosotros como ciudadanos responsables, debemos hacer lo posible por garantizar el cumplimiento de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.
Después de analizar los textos bíblicos, identifique el nombre del derecho con que se asemeja y realice un cuadro comparativo entre lo que la Biblia expresa y los Derechos Humanos.
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
DIPLOMADO EN TEOLOGÍA PASTORAL
MODULO: FAMILIA Y DERECHOS HUMANOS
FACILITADOR: MARIO PERAZA
ALUMNA: MILAGROS DÍAZ ROMERO
Realizar un análisis sobre la realidad de los derechos humanos en Venezuela
Introducción
En Venezuela, La Asamblea Nacional Constituyente, aprobada mediante consulta popular el 15 de diciembre de 1999, amplió el catálogo de derechos consagrados en la Constitución de 1961, incorporando una serie de atributos jurídicos presentes en instrumentos internacionales modernos. En esta Constitución se establece una serie de principios para el pleno goce de estos derechos. Aquí se establece la democracia como modelo de gobierno en que se reconozca la participación directa de todas las personas, así como la diversidad de culturas y el derecho de las mismas a expresarse, de acuerdo con sus costumbres. También se estableció consolidar valores tan importantes como la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad y el bien, la integridad territorial, la convivencia y el Imperio de la ley. Otro punto importante fue asegurar el respeto de los derechos fundamentales como la vida, el trabajo, la cultura, la educación, la justicia social y la igualdad.
Los principios fundamentales en su Artículo 2 señalan que toda ley aprobada en Venezuela, así como cualquier actuación por parte de los diferentes organismos del Estado, debe ser respetuosa y acorde con los principios establecidos en las normas internacionales de protección a los Derechos Humanos. En los artículos 3 y 152 se establece la principal finalidad del Estado, tanto en las relaciones con la comunidad internacional, como con sus ciudadanos y ciudadanas, la cual es defender a la persona humana y construir una sociedad justa y amante de la paz respetuosa de los Derechos Humanos. En el artículo 19 la responsabilidad por el respeto y la garantía de los Derechos Humanos es exclusivamente del Estado, quién los debe garantizar a todas las personas por igual, sin establecer ningún tipo de condiciones para ellos.
Los Derechos Humanos son tan importantes que una vez que han sido consagrados en las leyes no pueden ser eliminados ni desmejorados posteriormente. Todos los Derechos Humanos son Igualmente importantes e interdependientes. En el artículo 2060 el derecho al libre desenvolvimiento de la personalidad establece que todas las personas son iguales ante la ley y tienen el derecho de ser y de comportarse de acuerdo con su personalidad siempre y cuando respeten los derechos de las demás personas. En el artículo 21 se establece que todas las personas deben recibir igual tratamiento sin que sepan establecer discriminaciones de ningún tipo sobre la base de diferencias de raza, sexo, credo o condición social, entre otras.
La Realidad
Si tomamos en cuenta la constitución de nuestro país, podríamos pensar que, en Venezuela se garantizan los Derechos Humanos a todas las personas por igual. Sin embargo, en nuestro país hay grupos y personas que son discriminados, marginados o que están en desventaja frente a las demás personas, por determinadas circunstancias.
Aunque la Constitución establece una amplitud de los Derechos Humanos en el artículo 22 y acepta las normas establecidas en los tratados internacionales de Derechos Humanos ratificados por Venezuela, podemos ver que constantemente Venezuela ha sido llevada a la Corte Interamericana por violación de estos derechos.
Amnistía internacional ha documentado el número de gobiernos que, en el 2015 ha infringido descaradamente el derecho internacional en su ámbito nacional, y entre ellos destaca Venezuela, como uno de los principales. Señalan que la desacertada reacción de muchos gobiernos contra las amenazas para la seguridad nacional, ha consistido en reprimir a la sociedad civil, el derecho a la intimidad y el derecho a la libertad de expresión, así como en descarados intentos de hacer de los Derechos Humanos un insulto, al presentarlos como contrarios a la seguridad nacional. El orden público y los valores nacionales han llegado incluso a violar a su propia legislación.
Señala que en Venezuela, la continua falta de justicia en casos de graves violaciones de Derechos Humanos, los constantes ataques contra quienes defienden los Derechos Humanos, así como el retiro de Venezuela de la jurisdicción de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, ha privado el acceso a la justicia, a las víctimas de estos abusos. Amnistía internacional señala, que continúan las agresiones y la intimidación contra defensores y defensoras de los derechos humanos y contra periodistas.
Las personas que se oponen políticamente al gobierno, afrontan un juicio sin garantías y encarcelamientos. Ha habido nuevas de denuncias del uso excesivo de la fuerza por parte de la policía y las fuerzas de seguridad, con saldos de decenas de muertes, algunas en circunstancias que apuntan, que podrían tratarse de homicidios ilegítimos.
La mayoría de los responsables de graves violaciones de Derechos Humanos cometidas durante las protestas del 2014 no comparecieron ante la justicia y preocupa la falta de independencia del poder judicial. Por otra parte señalan que se deportaron, desalojaron forzosamente y se maltrató a personas refugiadas y solicitantes de asilo colombianas.
La decisión de retirarse de la jurisdicción de la Corte Interamericana de Derechos Humanos adoptada por Venezuela en el 2012, sigue negando el acceso a la justicia a personas sometidas a violaciones de Derechos Humanos cuyos derechos no hubieran sido garantizados por los tribunales nacionales.
Las inherencias en el sistema judicial de cargos públicos de los más altos niveles de la Administración, ponen en entredicho el compromiso con la independencia del poder judicial y con el estado de derecho en cuanto a la libertad de expresión.
En enero del 2015 el Ministerio del Poder Popular para la Defensa Nacional, dictó una resolución que permitía desplegar a todas las secciones de las fuerzas armadas en operaciones de mantenimiento del orden público. Posibilitaba el uso de armas de fuego durante actuaciones policiales en la protesta pública, sin un mensaje claro que no se toleraría el uso excesivo de la fuerza en dichas operaciones.
Por otra parte los defensores y defensoras de los derechos humanos fueron objetos de ataques e intimidación en el 2015, tanto el presidente Maduro como el ex presidente de la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello, dieron por la televisión nacional, los nombres y apellidos de Defensores de los Derechos Humanos, a los que acusaron de dañar la reputación del país y de socavar al gobierno.
Algunas de estas personas sufrieron hostigamiento posteriormente.
En julio del 2015, las fuerzas de seguridad pusieron en marcha la operación de liberación y protección del pueblo (OLPP), para abordar lo elevados índices de delincuencia y se recibieron noticias de posibles ejecuciones extrajudiciales, uso excesivo de la fuerza, arrestos arbitrarios desalojos forzosos, tanto de personas sospechosas de haber delinquido, como de sus familias. El periodista José Vicente Rangel crítico en su programa “José Vicente hoy”, que se transmite a través del canal privado de televisión Televén, los excesos y violaciones de Derechos Humanos ocurridas en el marco del operativo. También se refirió a la existencia de un informe confidencial de la defensoría del pueblo, en que supuestamente se señalan las distintas denuncias recibidas por el despacho que dirige Tarek William Saab durante la ejecución del operativo militar policial. Este informe se refiere a hechos que sucedieron en el área metropolitana de Caracas y en los Estados Carabobo y Bolívar que fueron realizados con exceso y abuso por parte de funcionarios policiales y militares. En agosto del 2015 en una comunidad al sur de Valencia, en el estado Carabobo las fuerzas de seguridad, presuntamente detuvieron a todos los varones de 15 años y demolieron todas las casas de la comunidad dejando en la calle al menos a 200 familias, entre otras violaciones de los Derechos Humanos Los derechos vulnerados que señala el informe son el derecho a la vida, el derecho al debido proceso, a la integridad física, a la libertad, a la vivienda, a la inviolabilidad del hogar, propiedad etc.
Según las organizaciones de Derechos Humanos el 90% de las más de 4000 personas detenidas en los tres primeros meses de la operación, fueron luego puestas en libertad sin cargos, lo que indica que se habían efectuado multitud de detenciones arbitrarias.
Provea ha reiterado su solicitud al defensor del pueblo de investigar las denuncias de abusos y asistir a las víctimas, para garantizar la debida sanción a los responsables.
El silencio del defensor del pueblo ante la denuncia formulada por Provea y las personas afectadas, constituye un aval a la impunidad, que propicia la reintegración de situaciones similares.
Por otra parte en agosto del 2015 cerca de 2000 colombianos entre los que había personas refugiadas y solicitantes de asilo, fueron deportadas en pocos días, sin disponer la oportunidad de impugnar su expulsión y poder recoger sus pertenencias. En algunos casos se separó a niños y niñas de sus progenitores, decenas de personas fueron desalojadas forzosamente de sus casas, las cuales fueron demolidas y algunas personas detenidas sufrieron maltratos. Estas deportaciones fueron la respuesta a la muerte de tres agentes y un civil durante unas operaciones de seguridad y de lucha contra el contrabando.
En septiembre del 2015 Leopoldo López líder del partido de oposición Voluntad Popular, fue declarado culpable de instigación pública, asociación para delinquir, daños a la propiedad e incendio intencional, durante las protestas 2014. Fue condenado a 13 años 9 meses 7 días de prisión, sin prueba fehaciente que respaldarán las acusaciones y las declaraciones públicas realizadas por las autoridades. Antes de su condena, el Presidente Maduro, pidió su encarcelamiento y socavó así, gravemente, el derecho del acusado a un juicio con las debidas garantías
Al terminar el año 2015 continuaba el estado de excepción en 9 municipios del estado fronterizo del Táchira y las fronteras seguían cerradas en los estados Zulia Táchira y Apure y parte del Amazonas.
Pese a que no se dispone de datos oficiales recientes, el observatorio venezolano de violencia informó que, en el país, se tiene la segunda tasa de homicidios más alta de la región.
La impunidad se advierte a nivel de los tribunales. En las cárceles se siguen teniendo problemas graves de hacinamiento, a pesar de la aplicación de varias reformas.
La estadística proporcionada por el Ministerio Público, con los casos de violencia contra las mujeres y las niñas, indicaban que más de 70000 denuncias de violencia de género fueron recibidas en el 2014 y menos del 1% había llegado a juicio. Según organizaciones de defensa de los derechos de la mujer, el 96% de los casos que llegaron a los tribunales no acabaron en condena.
Con la escasez de métodos anticonceptivos, también se violan derechos sexuales y reproductivos, porque en algunos casos sólo pueden ser adquiridos por personas con recursos económicos elevados ya que los precios, no son accesibles a las personas en general.
Según el informe publicado por la Organización Mundial de la Salud ,la mortalidad materna ha aumentado hasta 110 muertes por cada 100 mil nacidos vivos, cifra que es significativamente superior a la media regional que es de 63 muertes por cada 100 mil nacidos vivos.
Por otra parte la organización Amnistía Internacional alertó que el reciente estado de excepción y de emergencia económica firmado por el presidente Nicolás Maduro pone en mayor riesgo la ya frágil situación de los derechos humanos del país. Expresó el director ejecutivo, en un comunicado, abusos a los Derechos Humanos que se han registrado en el contexto de operativos de seguridad y orden público durante estados de excepción en Venezuela en el pasado, y han sentado un precedente alarmante.
El 13 de mayo del 2016 el Presidente Maduro firmó el decreto de estado de excepción y emergencia económica que daría el poder suficiente para entre otros asuntos, hacer frente a un supuesto golpe de estado contra él, además el gobernante anunció, su decisión de iniciar ejercicios militares de la Fuerza Armada Venezolana, para prepararse para cualquier escenario, luego de informar de un supuesto plan de intervención planeado por el extranjero. Amnistía internacional recuerda que Venezuela atraviesa una grave crisis que afecta los derechos de la población, caracterizado por el debate, desabastecimiento de medicinas y alimentos, altos índices de homicidio y violencia y el bajo nivel de generación eléctrica. La organización advierte que las medidas derivadas del estado de excepción no deben ser usadas para reprimir las manifestaciones pacíficas, en especial aquellas que tengan que ver con reclamos por derechos sociales, económicos y políticos y que de ninguna forma sirvan para justificar la detención arbitraria de quienes participen en estas.
La respuesta del gobierno ante esas graves denuncias ha sido un documento que ratifica el compromiso de la República bolivariana de Venezuela en materia de Derechos Humanos, haciendo especial énfasis en la construcción de una visión emancipadora crítica y alternativa de los Derechos Humanos. Señala que hace 2 años, grupos violentos de la extrema derecha, empezaron a ejecutar planes golpistas en contra del gobierno del Presidente Nicolás Maduro, a través de las llamadas guarimbas, que dejaron 43 muertos.
Los grupos, llamados extremistas por el gobierno, exigían la renuncia del Jefe de Estado, ultrajando la voluntad del pueblo, que fue reflejada en las elecciones del 14 de abril del 2013. Señala que las guarimbas, son acciones vandálicas que implican el cierre arbitrario de calles, quema de basura, agresiones con objetos contundentes a transeúntes, alambres dispuestos a la altura del cuello y disparos que suponen, el encierro de los ciudadanos en sus casas, por temor a perder la vida. Esto arrojo 43 muertes de ciudadanos y miembros de la fuerza pública, quienes en la mayoría de los casos, recibieron un disparo en el rostro, por tratar de quitar las barricadas y restablecer el orden público.
Según el Presidente Maduro, la derecha busco lograr a través de la violencia, lo que no pudo en los procesos electorales y frente a los hechos violentos, estuvieron tres políticos de la oposición venezolana: la ex Diputada María Corina Machado, el Gobernador de Miranda Enrique Capriles y Leopoldo López,
El gobierno dice que los medios de comunicación de derecha, tanto nacionales como internacionales, buscan reflejar a través de la difusión de imágenes falsas, que el gobierno de Venezuela viola los derechos humanos. Esto se realiza con el objetivo de promover la inherencia de otros países, principalmente Estados Unidos, en asuntos internos de la nación.
Dice que Venezuela está impulsando la integración Latinoamericana a través de organismos como Unasur, el Celac y Alba. Por su parte la Canciller de Venezuela condena ante la ONU el armamentismo, y señala que, las víctimas de las guarimbas continúan exigiendo justicia, mientras que la derecha promueve a través de su nueva mayoría parlamentaria, una ley de amnistía que liberaría a quienes han perpetrado estos crímenes contra el pueblo. La amnistía incluiría la liberación de Leopoldo López.
El 3 de abril de 2014 el presidente de la república creó el Consejo Nacional de Derechos Humanos, con el propósito de seguir fortaleciendo la política pública del Estado Venezolano, en esta materia, la Presidencia la República puso el ejecútese del plan Nacional de Derechos Humanos 2016-2019 , mediante el decreto 2254 publicado en gaceta oficial extraordinaria número 6217, con fecha de 2 de marzo del 2016.
La construcción de esta iniciativa es el resultado de un proceso de revisión, diagnóstico interactivo y participativo sobre la situación de Derechos Humanos en el país, que inició en el año 2011, con la participación en el examen periódico universal, ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU.
El gobierno señala que el plan Nacional de Derechos Humanos 2016-2019 contiene 213 acciones que se dividen en 5 ejes: el primero de ellos plantea consolidar la educación y la cultura de los Derechos Humanos, el segundo está orientado a fortalecer las instituciones y acercarlas al pueblo, el tercer eje está enfocado en darle participación protagónica al pueblo y hacer uso de las bases de las misiones para promover la educación en materia de Derechos Humanos, el cuarto se vincula con los organismos internacionales para tratar este tema y el quinto es fortalecer el enfoque de los Derechos Humanos en la política de acción y legislación del Estado Venezolano.
Cómo podemos ver aquí se plantean las dos caras de la moneda, una lo que dice la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y lo que dice el gobierno, y otra cara lo que señala la oposición, los presos políticos y los deportados colombianos.
Viendo ambos aspectos, podemos concluir que en Venezuela existe una violación de los Derechos Humanos que afecta tanto a los ciudadanos afectos al gobierno, como a los ciudadanos que pertenecen a la oposición.
Por cualquiera de las caras que se vea la moneda, estamos en presencia de un país, donde los Derechos Humanos son violados constantemente.
La violación de los Derechos Humanos se ha acentuado en los últimos meses, por la grave crisis humanitaria que atraviesa el país, con la escasez de alimentos y de medicamentos, que ponen en grave riesgo a la población venezolana.
No se puede garantizar el derecho a la vida, el derecho a la salud, ni el derecho a la educación, ya que en muchas escuelas, se han reportado altos índices de inasistencia a las clases, debido a que los niños, no tienen cómo alimentarse y muchas veces, tienen que pasar largas horas en las colas con sus padres, para poder conseguir alimentos.
Se hace necesario lanzar un alerta, de la grave crisis humanitaria que atraviesa Venezuela, y de la violación constante de los Derechos Humanos. Nosotros como ciudadanos responsables, debemos hacer lo posible por garantizar el cumplimiento de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.
Después de analizar los textos bíblicos, identifique el nombre del derecho con que se asemeja y realice un cuadro comparativo entre lo que la Biblia expresa y los Derechos Humanos.
Deu
10:17 Porque Jehová vuestro Dios es
Dios de dioses y Señor de señores, Dios grande, poderoso y temible, que no
hace acepción de personas, ni toma cohecho; 18 que hace justicia al huérfano y a la viuda;
que ama también al extranjero dándole pan y vestido.
|
Artículo 2 Toda persona tiene los
derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna
de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra
índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier
otra condición.
Además, no se hará distinción alguna fundada en la
condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya
jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente,
como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónoma o sometida
a cualquier otra limitación de soberanía
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Hch
10:34 Entonces Pedro, abriendo la boca,
dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas
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Artículo
1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con los otros.
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Mar 12:14 Viniendo ellos, le dijeron: Maestro,
sabemos que eres hombre veraz, y que no te cuidas de nadie; porque no miras
la apariencia de los hombres, sino que con verdad enseñas el camino de Dios.
¿Es lícito dar tributo a César, o no? ¿Daremos, o no daremos?
|
Artículo
29
1. Toda
persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede
desarrollar libre y plenamente su personalidad.
2. En el
ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona
estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el
único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y
libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral,
del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
Estos
derechos y libertades no podrán en ningún caso ser ejercidos en oposición a
los propósitos y principios de las Naciones Unidas
|
Ecl
2:24 No hay cosa mejor para el hombre
sino que coma y beba, y que su alma se alegre en su trabajo. También he visto
que esto es de la mano de Dios.
Gén
3:19 Con el sudor de tu rostro comerás
el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues
polvo eres, y al polvo volverás.
Jua
5:17 Y Jesús les respondió: Mi Padre
hasta ahora trabaja, y yo trabajo.
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Artículo
23
1. Toda
persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a
condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra
el desempleo.
2. Toda
persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo
igual.
3. Toda
persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y
satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme
a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por
cualesquiera otros medios de protección social.
4. Toda
persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de
sus intereses.
|
Hch
2:44 Todos los que habían creído
estaban juntos, y tenían en común todas las cosas;
Hch 2:45
y vendían sus propiedades y sus
bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno.
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Artículo
20
1. Toda
persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
2. Nadie
podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.
Artículo 25
1. Toda
persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a
su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el
vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales
necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo,
enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de pérdida de sus medios
de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
2. La
maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales.
Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho
a igual protección social
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Isa
1:17 aprended a hacer el bien; buscad
el juicio, restituid al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la
viuda.
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Artículo
7
Todos
son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección
de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación
que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación
Artículo 8
Toda
persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales
competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales
reconocidos por la constitución o por la ley.
Artículo
9
Nadie
podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.
Artículo
10
Toda
persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída
públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para
la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusación contra ella en materia penal.
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Éxo 2:11
Muchos años después, cuando ya era adulto, Moisés salió a visitar a los de su
propio pueblo, a los hebreos, y vio con cuánta dureza los obligaban a
trabajar. Durante su visita, vio que un egipcio golpeaba a uno de sus
compatriotas hebreos.
Éxo 2:12
Entonces Moisés miró a todos lados para asegurarse de que nadie lo observaba,
y mató al egipcio y escondió el cuerpo en la arena.
Éxo 2:13
Al día siguiente, cuando Moisés salió de nuevo a visitar a los de su pueblo,
vio a dos hebreos peleando. —¿Por qué le pegas a tu amigo? —le preguntó
Moisés al que había empezado la pelea.
Éxo 2:14
El hombre le contestó: —¿Quién te nombró para ser nuestro príncipe y juez?
¿Vas a matarme como mataste ayer al egipcio? Entonces Moisés se asustó y
pensó: «Todos saben lo que hice».
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Artículo
4
Nadie
estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de
esclavos están prohibidas en todas sus formas
Artículo
5
Nadie
será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes. Artículo 11
1. Toda
persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia
mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público
en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su
defensa.
2. Nadie
será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron
delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá
pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.
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Mat 9:3
Pero algunos de los maestros de la ley religiosa decían en su interior: «¡Es
una blasfemia! ¿Acaso se cree que es Dios?».
Mat 9:4
Jesús sabía* lo que ellos estaban pensando, así que les preguntó: «¿Por qué
tienen pensamientos tan malvados en el corazón?
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Artículo
18
Toda
persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de
creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia,
individual y colectiva, tanto en público como en privado, por la
enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
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1Co 7:20 Cada uno debería permanecer tal como estaba
cuando Dios lo llamó.
1Co 7:21 ¿Eres un esclavo? No dejes que eso te
preocupe; sin embargo, si tienes la oportunidad de ser libre, aprovéchala.
1Co 7:22 Y recuerda: si eras un esclavo cuando el Señor
te llamó, ahora eres libre en el Señor; y si eras libre cuando el Señor te
llamó, ahora eres un esclavo de Cristo.
1Co 7:23 Dios pagó un alto precio por ustedes, así que
no se dejen esclavizar por el mundo
|
Artículo
3
Todo
individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.
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Éxo 3:7 Luego el SEÑOR le dijo: —Ciertamente he visto
la opresión que sufre mi pueblo en Egipto. He oído sus gritos de angustia a
causa de la crueldad de sus capataces. Estoy al tanto de sus sufrimientos.
Éxo 3:8 Por eso he descendido para rescatarlos del
poder de los egipcios, sacarlos de Egipto y llevarlos a una tierra fértil y
espaciosa. Es una tierra donde fluyen la leche y la miel, la tierra donde
actualmente habitan los cananeos, los hititas, los amorreos, los ferezeos,
los heveos y los jebuseos.
Éxo 3:9 ¡Mira! El clamor de los israelitas me ha
llegado y he visto con cuánta crueldad abusan de ellos los egipcios.
Éxo 3:10 Ahora ve, porque te envío al faraón. Tú vas a
sacar de Egipto a mi pueblo Israel.
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Artículo
4
Nadie
estará sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de
esclavos
Artículo
5
Nadie
será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.
Artículo
25
1. Toda
persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a
su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el
vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales
necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo,
enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de pérdida de sus medios
de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
2. La maternidad
y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los
niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual
protección social.
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Pro 1:1 Estos son los proverbios de Salomón, hijo de
David, rey de Israel.
Pro 1:2 El propósito de los proverbios es enseñar
sabiduría y disciplina, y ayudar a las personas a comprender la inteligencia
de los sabios.
Pro 1:3 Su propósito es enseñarles a vivir una vida
disciplinada y exitosa, y ayudarles a hacer lo que es correcto, justo e
imparcial.
Pro 1:4 Estos proverbios darán inteligencia al ingenuo,
conocimiento y discernimiento al joven.
Pro 1:5 Que el sabio escuche estos proverbios y se haga
aún más sabio. Que los que tienen entendimiento reciban dirección
Pro 1:6 al estudiar el significado de estos proverbios
y estas parábolas, las palabras de los sabios y sus enigmas.
2Ts 2:15 Con todo esto en mente, amados hermanos,
permanezcan firmes y sigan bien aferrados a las enseñanzas que les
transmitimos tanto en persona como por carta.
|
Artículo
26
1. Toda
persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al
menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La
instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional
habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual
para todos, en función de los méritos respectivos.
2. La
educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y
el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre
todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el
desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de
la paz.
3. Los
padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de
darse a sus hijos.
|
Gén 2:15 El SEÑOR Dios puso al hombre en el jardín de
Edén para que se ocupara de él y lo custodiara;
Gén 2:16 pero el SEÑOR Dios le advirtió: «Puedes comer
libremente del fruto de cualquier árbol del huerto,
Gén 2:17 excepto del árbol del conocimiento del bien y
del mal. Si comes de su fruto, sin duda morirás».
|
Artículo
29
1. Toda
persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar
libre y plenamente su personalidad.
2. En el
ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona
estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el
único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y
libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral,
del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
3. Estos
derechos y libertades no podrán en ningún caso ser ejercidos en oposición a los
propósitos y principios de las Naciones Unidas
|
Gén 2:21 Entonces el SEÑOR Dios hizo que el hombre
cayera en un profundo sueño. Mientras el hombre dormía, el SEÑOR Dios le sacó
una de sus costillas* y cerró la abertura.
Gén 2:22 Entonces el SEÑOR Dios hizo de la costilla a
una mujer, y la presentó al hombre.
Gén 2:23 «¡Al fin! —exclamó el hombre—. ¡Esta es hueso
de mis huesos y carne de mi carne! Ella será llamada “mujer” porque fue
tomada del hombre».
Gén 2:24 Esto explica por qué el hombre deja a su padre
y a su madre, y se une a su esposa, y los dos se convierten en uno solo
|
Artículo
16
1. Los
hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin
restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y
fundar una familia; y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al
matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
2. Sólo
mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse
el matrimonio.
3. La
familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a
la protección de la sociedad y del Estado.
|
1Co 8:9 Pero
mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles
|
Artículo
29
1. Toda
persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede
desarrollar libre y plenamente su personalidad.
2. En el
ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona
estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el
único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y
libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral,
del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
3. Estos
derechos y libertades no podrán en ningún caso ser ejercidos en oposición a
los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
|
Ose 2:18 En
aquel tiempo haré para ti pacto con las bestias del campo, con las aves del
cielo y con las serpientes de la tierra; y quitaré de la tierra arco y espada
y guerra, y te haré dormir segura.
|
Artículo
22
Toda
persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y
a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional,
habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la
satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales,
indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.
|
Gál 3:26 pues
todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús;
Gál 3:27 porque
todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos.
Gál 3:28 Ya no
hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque
todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.
Gál 3:29 Y si
vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos
según la promesa
|
Artículo
1
Todos
los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados
como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos
con los otros.
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Efe 5:6 Nadie os
engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre
los hijos de desobediencia.
Efe 5:7 No
seáis, pues, partícipes con ellos.
Efe 5:8 Porque
en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como
hijos de luz
Efe 5:9 (porque
el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad),
|
Artículo
30
Nada en
la presente Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere
derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y
desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de
cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración
|
Sal 94:1
Jehová, Dios de las venganzas,
Dios de las
venganzas, muéstrate
|
|
Mat 5:1 Viendo
la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos.
Mat 5:2 Y
abriendo su boca les enseñaba, diciendo:
|
Artículo
26
1. Toda
persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al
menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción
elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser
generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en
función de los méritos respectivos.
2. La
educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y
el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre
todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos; y promoverá el
desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de
la paz.
3. Los
padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de
darse a sus hijos.
|
Jua 20:19 Cuando
llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las
puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo
de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros
|
Artículo
22
Toda
persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y
a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional,
habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la
satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales,
indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad
|
Hch 2:46 Y
perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas,
comían juntos con alegría y sencillez de corazón
|
Artículo
20
1. Toda
persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.
2. Nadie
podrá ser obligado a pertenecer a una asociación
|
Jua 8:53 ¿Eres
tú acaso mayor que nuestro padre Abraham, el cual murió? ¡Y los profetas
murieron! ¿Quién te haces a ti mismo?
|
Artículo
19
Todo
individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho
incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y
recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de
fronteras, por cualquier medio de expresión.
|
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
DIPLOMADO EN TEOLOGÍA PASTORAL
MODULO: PEDAGOGÍA Y DIDÁCTICA
FACILITADOR: MARIO PERAZA
ALUMNA: MILAGROS DÍAZ ROMERO
COMO APRENDEN LOS NIÑOS, LOS ADOLESCENTES Y LOS ADULTOS
INTRODUCCIÓN
La historia de la educación remonta al tiempo de la existencia del hombre. Diferentes métodos concepciones y prácticas educativas fueron desarrolladas en la antigüedad por las culturas India, China, Egipcia y Hebrea en el primer Milenio antes de Cristo. Luego se desarrollan diferentes formas griegas: arcaicas, partanas, ateniense y helenística. Posteriormente el mundo Romano asimila el helenismo en la parte docente, lo que fue el principal impulsor de la educación. Con el fin del Imperio Romano se inicia la Edad Media. El cristianismo extendido por el Imperio Romano asume la labor de mantener el legado clásico, filtrado por la doctrina cristiana. Del renacimiento nace el nuevo concepto educativo del humanismo, a lo largo del siglo XVI, continuado durante el Barroco por el disciplinarismo pedagógico. De la educación contemporánea en los siglos del XIX al XXI nacerán los actuales sistemas educativos organizados y controlados por el Estado. Es aquí que encontramos, de las llamadas ciencias agógicas a:
· la paidología que estudia la educación de niños en su etapa de preescolar de 3 a 6 años de edad
· la pedagogía que estudia la educación del niño en su etapa de educación básica l
· la hebegogía que estudia la educación del adolescente en su etapa de educación media y diversificada
· la andragogía que estudia la educación de las personas adultas hasta la madurez
· la gerontología que estudia la educación de adultos en la tercera edad
Como aprenden los niños
Ante la pregunta de cómo aprenden los niños hicimos una revisión de varios educadores y psicólogos que se han especializado en el tema, encontrando estudios muy detallados entre los que destacan los estudios de la Dra. Judith Meece y Dorothy Cohen. En el libro, “Desarrollo del Niño y del Adolescente” de la doctora Judith Meece encontramos una investigación centrada en la motivación académica, en las diferencias sexuales, del aprovechamiento en matemática y ciencia, en las ideas de los maestros sobre el desarrollo del niño, así como del papel tan importante que desempeña la escuela en este proceso. Encontramos las diferentes teorías de aprendizaje y las aportaciones de los principales precursores que han influenciado los programas educativos, ya que al conocer la naturaleza del alumno se explicará su conducta y se podrán diseñar estrategias didácticas adecuadas así como la creación de ambientes que propicien en el aprendizaje. Así mismo se menciona a la familia junto con la escuela, como uno de los principales contextos que influyen en el niño. Tanto los maestros como los demás compañeros y los programas de estudio, contribuyen al desarrollo de las habilidades intelectuales del niño, así como, el desarrollo social y emocional. El cuestionamiento no va dirigido a cómo influye la escuela en el niño, sino que tipo de escuelas o experiencias deberían ejercer un papel positivo en el niño. El maestro debe crear ambientes de aprendizaje acordes con las necesidades evolutivas de los alumnos y para lograrlo se deberán tomar en cuenta las diversas teorías e investigaciones sobre el aprendizaje. Es necesario examinar a los niños desde varios enfoques teóricos tomando en cuenta que algunos darían información más satisfactoria que otros, pero todos están dentro del repertorio del maestro. Así mismo se menciona la importancia de utilizar conjuntamente todas estas teorías para dar una mejor explicación de la conducta infantil, por lo tanto, la educación debería tener un enfoque multifactorial. Recomienda considerar que tanto los niños como la sociedad están en constante cambio y estas teorías son una manera de pensar y hablar del desarrollo del niño en el aula, por lo que están sujetas a posteriores preguntas e interpretaciones. Por su parte Dorothy Cohen en su libro “Cómo aprenden los niños” pone a la disposición de los maestros y padres de familia una visión integradora del aprendizaje y desarrollo infantil entre los 5 y 11 años. En él se analizan las posibilidades y los requerimientos emocionales, intelectuales y sociales del proceso evolutivo en este periodo de edad y las diferentes profesiones y formas con las que el niño interpreta el mundo. También revisa la condición de alto riesgo a los que los niños se ven expuestos en su contacto con el entorno social y los medios de comunicación, así como, la responsabilidad que comparten la familia y la escuela en el desarrollo y la educación de los niños. Entendiendo que los principales problemas de la sociedad están relacionados con la adquisición de valores, Dorothy Cohen destaca como propósito fundamental del aprendizaje en esta etapa, que el sujeto logre progresivamente mayor responsabilidad consigo mismo, con las demás personas y con el entorno. La educación por lo tanto debe colaborar para que el niño desarrolle sus capacidades y sepa aprovecharlas para vivir, compartir y mejorar el mundo. La perspectiva que esta autora propone para analizar el desarrollo del niño y propiciar su aprendizaje, se distingue por plantear como referente indispensable de cualquier acción educativa las manifestaciones físicas, relacionales e intelectuales de los niños. Ponderar el aspecto emocional y social como sustento y motor de lo intelectual, fomentar la autoestima de los niños, su autonomía y reconocer y respetar las diferencias culturales e individuales. En cuanto a intereses, ritmo personal y tiempo evolutivo, para esta autora, la salud mental es de vital interés y equivale al logro de un sentimiento positivo y realista de uno mismo, para constituirse como una persona segura, con actitud de sana competencia, qué potencia su capacidad de intuición, así como sus destrezas y habilidades afectivas, intelectuales y sociales. Los profesores y los padres deben ser respetuosos de sí mismos autónomos y satisfechos de su integridad personal, para poder ayudar al niño a conseguir esas mismas características.
Después de revisar los avances y demandas cognoscitivas-afectivas y de relaciones interpersonales, procede a analizar cómo confluyen los distintos aspectos del desarrollo en situaciones y aprendizajes específicos. Explica los progresos y actitudes infantiles con base en la percepción particular que sostienen del mundo, que definen sus prioridades e intereses y orientan sus respuestas y acciones. Analiza el niño en la escuela y en su entorno familiar sin perder de vista el contexto social en que se desenvuelve, considerando en cada momento la influencia de estos factores en el desarrollo y en los aprendizajes.
Si bien la autora distingue como motivos de análisis lo emocional, lo físico y lo intelectual afirma que es infructuoso intentar programar el trabajo de la escuela a partir de la separación de estos aspectos ya que están presentes de manera integrada, por lo que propone que, las situaciones escolares se acerquen a la estructura de las experiencias cotidianas de los niños.
A juicio de la autora los contenidos escolares rebasan el ámbito cognoscitivo ya que influyen en la formación de actitudes de aprecio, sensibilidad e indagación hacia los fenómenos de la sociedad, la naturaleza y en la construcción de una conciencia crítica que a su juicio, sólo se adquiere si se promueve el desarrollo de la autonomía y de la autoestima. Propone que la enseñanza escolar tome en cuenta que, en cada niño y en cada ámbito de su desarrollo, existen ritmos y avances diferenciados, por eso argumenta que no es deseable un ejercicio de la docencia, que pretenda estandarizar a los alumnos. Es necesario reconocer las diferencias como base para respetar su autonomía e individualidad. Llama la atención para que no se marginen las actitudes y necesidades infantiles, lo que es común cuando el adulto determina y pondera lo que requieren los niños.
Critíca la búsqueda indiscriminada de innovaciones en la enseñanza ya que pueden presentar aspectos valiosos, pero su aplicación no siempre conduce a resultados favorables, porque no se toma en cuenta el tipo de capacidad que tiene el niño o porque se generalizan procedimientos sin considerar las diferencias de contexto. Alerta respecto al hecho que, generalmente, las propuestas de cambio en la escuela son superficiales, ya que la mayoría de los cambios no fomentan la indagación y la reflexión crítica, que son las bases de un genuino aprendizaje. Al analizar el desarrollo intelectual, incorpora el aspecto emocional y argumenta la importancia que tiene el considerar los sentimientos infantiles. Plantea que la sociedad tiene una gran exigencia por acelerar el proceso de aprendizaje y abarcar muchos conocimientos para ingresar en un futuro a instituciones universitarias y al mundo laboral, y que pueden terminar por impedir el goce por aprender y por ser, características que considera más importante para asegurar el éxito, que la acumulación indiscriminada de información.
El desarrollo emocional tiene un efecto determinante en la vida del niño, por lo cual es primordial salvaguardar su autoestima ya que es más sencillo regularizar a un niño en su proceso académico, que elevar una autoestima que decae como resultado de la infelicidad, la culpa y el sentimiento de incompetencia, que produce la presión por lograr altas calificaciones en la escuela. Proponen sustituir la competencia, las recompensas y los castigos por una evaluación constructiva del aprendizaje y del crecimiento, que además consideren las diferencias individuales.
Lo fundamental más que la acumulación de información, es mantener vivo y entusiasta, el deseo y el interés por descubrir. Sin embargo considera el conflicto y le asigna un lugar importante y necesario en la construcción de la identidad individual y de grupo. Reconoce y explica el valor que tiene para el niño vivir la frustración, enfrentar las diferencias, mostrar su desacuerdo y ponerse a prueba, como forma de conocerse y reconocer el dominio que tiene en el manejo de las situaciones, a la vez que contribuye a que se consolide su independencia y su sentido de juicio. Es necesario que los padres y maestros mantengan una relación que ayude a definir y delimitar las responsabilidades que cada uno tiene en la educación de los niños y proponer pautas de intervención para ayudar a los niños a enfrentar los retos y las dificultades ante situaciones nuevas, en cualquier ámbito.
Después de analizar con detalle estos estudios realizados por Judith Meerce y Dorothy Cohen podemos llegar a la conclusión de que la educación de los niños depende de múltiples factores tanto biológicos, físicos, emocionales, psicológicos, cognoscitivos y. en donde las características familiares, sociales y culturales juegan un papel determinante. No podemos englobar a todos los niños en una misma categoría. Se requiere la evaluación individual de sus habilidades, de sus competencias y de su entorno familiar para poder lograr un aprendizaje realmente significativo en los niños, así como para apoyarlos al enfrentar los retos y las dificultades ante situaciones nuevas. En cualquier ámbito los padres y maestros que acompañan al niño en su desarrollo, deben tener conciencia de la responsabilidad de la educación de estas nuevas generaciones. Los cambios en educación deben comenzar por los adultos. El autoritarismo y el acatamiento deben ceder el lugar a la participación de los niños en la elaboración e innovación de los de los saberes, para que se constituyan en individuos libres y responsables con una actitud correcta ante la vida. El enfoque en la enseñanza en función del desarrollo personal del niño, debe reemplazar a un simple aprendizaje de habilidades. Es necesario que los padres y los maestros tengan libertad de crear programas de estudios adaptados a su entorno y específico para sus niños, dentro del contexto social y cultural que ellos manejan.
Cómo aprenden Los Adolescentes
En un comienzo, el estudio de la educación como proceso colectivo de incorporación del individuo, se realizó en base de la enseñanza al niño y la ciencia de la educación nace y se desarrolla dirigida a este periodo del desarrollo humano. Es así como nace la pedagogía, pero como el periodo escolar, el tiempo del individuo ocupado en su educación se hace cada vez más largo, llegando a ocupar su adolescencia y adultez. Los métodos técnicas e instrumentos aplicados a la enseñanza de los niños en los inicios de la educación, son aplicados también indistintamente a los adolescentes y a los adultos sin diferenciación .Con el avance de la sociedad, de ciencias como la psicología, la sociología y su diversificación, teóricos de la educación llegaron a la conclusión de que las diferentes etapas por las que pasa el desarrollo de cada ser humano, reclamaban diferentes enfoques en el manejo del proceso educativo, pero fue sólo planteado en el terreno de diferenciar entre niños y adultos . Fue así cómo se llegó a la conclusión de que todo lo que hasta el momento se hacía, aplicar la pedagogía a los adultos, no llenaba las necesidades educativas de estos y es así como aparece la andragogía como ciencia de la educación de los adultos. El profesor Faustino Rodríguez Bauzá, profesor venezolano, consideró que este enfoque es insuficiente, por cuanto no se consideran las condiciones psicológicas, y sociales de desarrollo de los adolescentes, que no son cubiertas ni por los enfoques pedagógicos ni por los andragógicos, por lo que construyó un nuevo enfoque. Parte de las condiciones de la adolescencia para la educación, que puede devenir en una nueva ciencia en el terreno de las ciencias de la educación, que se le dio el nombre de hebegogía, ciencia de la educación de los adolescentes, que así como la pedagogía y la andragogía tiene su marco de trabajo específico. . La hebegogía surge en su concepto, de la mitología griega inspirándose en la diosa Hebe doncella hija de Zeus y Hera, quién representaba para los griegos a la juventud o flor de la vida, y logos de ciencia. La hebegogía estudia la educación de los del Adolescente en su etapa de educación media y diversificada, de 12 a 18 años de edad. Muchos de los problemas que hoy se presentan en los medios educativos de los adolescentes como, dificultades de adaptación, rebeldía sin causa, debilidad para resistir las tentaciones de las drogas y de la masificación consumista , tiene que ver con el proceso escolar sin la libertad adecuada a la edad, la incorporación de la responsabilidad compartida, desarrollo del propio interés, a la autodidaxia, desarrollo del respeto y amor al trabajo, valoración de las luchas sociales e incorporación a ellas.
La hebegogía como ciencia es definida por el profesor Faustino Rodríguez Bauzá como un nuevo enfoque de la educación en el adolescente por medio del sentido psicosocial, identidad y sentido de la responsabilidad, cumpliendo con estos objetivos, en base a la interacción y el vínculo, la motivación y la primacía, de formar al joven que llegara a ser adulto y no al joven que acaba de dejar de ser niño.
Desde el punto de vista del desarrollo cognitivo del Adolescente podemos observar que de 11 a 12 años el individuo va entrando en lo que la escuela de Ginebra denomina periodo de operaciones formales, de pensamiento lógico ilimitado, que alcanza su pleno desarrollo hacia los 15 años. Algunos estudios posteriores lo prolongan hasta los 18 -20 años. Este periodo se caracteriza por el desarrollo de la capacidad de pensar, más allá de la realidad concreta. La realidad es ahora un subconjunto de lo posible, de las posibilidades para pensar. El adolescente de pensamiento formal tiene la capacidad de manejar, a nivel lógico enunciados verbales y proposiciones, en vez de objetos concretos únicamente. A menudo se ve involucrado en discusiones espontáneas sobre filosofía y moral en las que son abordados conceptos abstractos, tales como la justicia y la libertad. Desarrolla estrategias de pensamiento hipotético deductivo, es decir ante un problema o situación actúa elaborando hipótesis que después comprobara si se confirman o se refutan. Puede manejar la hipótesis de manera simultánea o sucesiva y trabajar con una o con varias de ellas. La comprobación de las hipótesis exige la aplicación del razonamiento deductivo, qué es la capacidad de comprobar sistemáticamente, cada una de las hipótesis establecidas después de seleccionarlas y analizarlas. Basándonos en este desarrollo cognitivo del adolescente pudiéramos decir que, el adolescente aprende con unas clases motivadas de acuerdo a su contexto y con el material didáctico en donde el alumno se vuelva más en lo impartido.
Los cambios corporales afectan mucho en el aprendizaje. La frustración, contradicción de formas de pensar, cambios de humor, autoestima baja o alta, integración a culturas urbanas, desapego de la familia y por último, la rebeldía en cuanto a ser educado (piensan que lo saben todo), influye en el proceso. Según Piaget el docente debe ser un guía y orientador en el proceso de enseñanza y aprendizaje. El por su formación y experiencia conoce qué habilidades requerirle a los alumnos, según el nivel qué se desempeña. Para ello deben plantearles distintas situaciones problemáticas que los perturben y desequilibren, para aprender a solucionar conflictos. La asimilación de la situación problemática demandara una acomodación para superar la misma y por ende para construir su aprendizaje. Es en definitiva un proceso continuo de equilibrio, adaptación, asimilación y acomodación que se produce entre el sujeto cognoscente y el objeto por conocer. La principal meta de la educación en los adolescentes en general y la de los docentes en particular, es formar hombres y mujeres que sean capaces de crear cosas nuevas, creativos, inventores y la segunda meta es la de formar mentes que estén en condiciones de ser críticas, que puedan verificar y no aceptar todo lo que se les impone en la sociedad actual. Esto es muy importante para evitar caer en la cultura de las opiniones colectivas y pensamientos dirigidos. Es necesario formar alumnos activos que aprendan pronto a investigar por sus propios medios, teniendo siempre presente que las acciones y descubrimientos realizados por su por sí mismo son más enriquecedores y productivos en esta etapa aprendizaje. El factor psicogenético es muy importante, pero no determinante, ya que el desarrollo de la inteligencia, implica que haya intereses y curiosidades en el sujeto y el medio social es rico en incitaciones .El adolescente que vive en una familia en la que siempre se está trabajando sobre ideas nuevas y se plantean nuevos problemas, seguramente se tendrá un desarrollo humano avanzado, pero si el medio social es ajeno a todo esto, inevitablemente habrá un cierto retraso en este sentido. El rol del docente es el de encontrar los dispositivos que le permitan al sujeto progresar por el mismo.
Como conclusión, podemos decir que los adolescentes aprenden según su capacidad o sus distintas habilidades, para esto, el docente debe estar preparado para todo tipo de situaciones. Muchos alumnos tienen el mejor aprendizaje estimulando el sentido de la vista, otros por el sentido del oído y así cada alumno es diferente, pero muy capaz de enfrentar cualquier problemática, siempre y cuando se encuentre en el lugar adecuado, con las herramientas y con un docente que lo sepa guiar por lo correcto.
Como aprenden los adultos
La definición de adulto en forma tradicional se ha hecho conforme a la edad, entendiéndose como adulto a toda persona que oscila entre 18 y 70 años. No obstante desde la concepción biopsicológica, el grupo andragógico de Nottingham, define al adulto como un ser de desarrollo continuo y el cual, heredero de su infancia, ha salido de la adolescencia y en camino hacia la vejez continúa buscando la plenitud de sus facultades como ser humano.
La educación de los adultos tiene por nombre la andragogía. Etimológicamente hace referencia a “antropos” -> hombre, por contraposición a la pedagogía que hace referencia al “paidos”-> niño. La andragogía adquirió un gran desarrollo hasta los años 60, después debido a la excesiva Independencia respecto a las teorías generales del aprendizaje, la precipitaron en aislamiento, que la hizo menos fecunda de lo esperado. Sin embargo, las aportaciones de todo el movimiento andragógico, han tenido y siguen teniendo una gran trascendencia. La andragogía se definió en sus orígenes, como pedagogía invertida. Hacía referencia permanente a las características de la pedagogía como teoría y práctica educativa infantil, pero para negarla en la andragogía como teoría y práctica educativa con las personas adultas.
La investigación sobre el aprendizaje adulto se dividió en los años 20 en dos grandes corrientes:
-La científica que es tuvo dirigida por Thorndike y
-La humanista más utópica denominada también artística que estaba liderada por Lindemans que establece una serie de principios metodológicos sobre la educación de adultos.
Principios de la Andragogía
Los adultos se motivan en torno a necesidades y centros de interés. El modo de aprendizaje adulto está centrado sobre la realidad, por lo que la educación se ha de construir .no sobre temas, sino sobre situaciones. La experiencia es el factor más grande de aprendizaje. Analizar la experiencia y construir con ella el aprendizaje, es fundamental. Los adultos aspiran auto determinarse, por lo tanto, las relaciones a establecer en el proceso, han de ser comunicativas y bidireccionales. Las diferencias de personalidad se agrandan con la edad, por consiguiente hay que diferenciar los estilos, duración y ritmos de aprendizaje.
Características
Desde la perspectiva de la andragogía son muchas las características que diferencian a los adultos de los jóvenes
-Los adultos tienen necesidad y quieren saber por qué han de aprender una cosa, antes de emprender un proceso de formación. Es necesario que tome conciencia sobre la utilidad que de lo que va a aprender. El adulto más libremente aprende, porque quiere saber dónde se mete y para qué. El auto concepto del adulto es distinto del Adolescente. Los adultos se consideran responsables de sus propias decisiones en la vida, por lo tanto, tienen una profunda necesidad psicológica de ser tratados como personas capaces de auto dirigirse en la vida. Es necesario respetar unas mínimas reglas democráticas y comunicativas que rompan las tradicionales dinámicas de dependencia o de imposición del maestro.
-La compleja intervención de la experiencia en el aprendizaje del adulto o aprender de la experiencia. Los adultos no solamente tienen más experiencia de la vida que los adolescentes sino que también tiene una experiencia de vida diferente. Experiencias como la del trabajo a tiempo completo, la del matrimonio, la del voto o de alguna responsabilidad ciudadana que los adolescentes no han tenido.
Los adultos quieren construir su futuro con su pasado, con su experiencia y no sólo con el saber académico que obtuvieron antes, sino sobre todo con el saber que les dio la vida. Este pasado agiliza y acelera el aprendizaje porque lo Integra en una dinámica de sentido para el interesado, otras veces puede frenarlo, porque suele resistirse al cambio y a la integración de nuevas informaciones.
-Debe aprender contra la experiencia o desaprender. Muchas veces tendrá que desmontar los conocimientos populares para tener un conocimiento científico de la realidad. En este sentido el saber popular puede ser un obstáculo que obliga que el adulto con saber popular de un salto epistemológico. Según Bachelard es una ruptura epistemológica entre el saber popular y el saber científico.
-Aprender transformando la experiencia: No se puede refutar directamente un saber anterior muy resistente a cualquier argumentación, por muy elaborada que esté, porque éste saber popular anterior, está muy conectado con una estructura coherente más amplia el pensamiento del adulto, que tiene su lógica y su sistema de significaciones propias. Sólo a través de una confrontación dialéctica entre distintas visiones, un determinado saber puede ser rectificado en esta perspectiva. Sólo puede haber aprendizaje si se establece una relación dialéctica, con los saberes anteriores y contra los saberes anteriores. No se trata de sustituir los conocimientos populares por conocimientos científicos como pretendería la pedagogía de la refutación o utilizar automáticamente los conocimientos populares como conocimientos científicos como pretendería la pedagogía de la representación, sino de transformar los conocimientos populares en conocimientos nuevos.
-La voluntad de aprender. Los adultos asimilamos los conocimientos, las competencias, los valores y las actitudes, cuando estás se presentan en un contexto de aplicación a situaciones reales.
-La libertad de aprender. Los adultos aprenden porque quieren no porque se obligan. Son mucho más sensibles a motivaciones intrínsecas que a motivaciones extrínsecas.
Respecto a la pregunta de cómo aprenden los adultos podemos decir que el adulto se distingue por su forma de pensar y por la naturaleza de las acciones que realiza el pensamiento formal operacional activado, cuando se tiene actitud y motivación hacia el contenido por aprender. Este pensamiento inicia con una base dialéctica, que conlleva a un proceso devaluación y revaluación, esto es, operaciones mentales que conforman el pensamiento maduro. Durante este proceso, el pensamiento abstracto se conjuga con la experiencia concreta para descubrir problemas y respuestas, en lugar de la simple determinación de respuestas. Por ello la andragogía ha abrigado al pensamiento dialéctico por considerarlo más eficaz e impulsar su desarrollo.
A pesar de esas características en lo que respecta al aprendizaje del adulto, no podemos olvidar que el aprendizaje en el adulto, no deja de ser un proceso de aprendizaje y que como tal, el proceso sigue siendo el mismo. Muchas veces estas mismas características se pueden observar en los procesos de aprendizaje de niños y adolescentes. Si analizamos las investigaciones de Piaget Bruner y Ausubel sobre el aprendizaje nos daremos cuenta de que la mayor parte de las características que la andragogía reserva a los adultos, juegan un rol fundamental en el aprendizaje de los niños y adolescentes. Las investigaciones de la escuela de Piaget sobre el conflicto socio cognitivo ponen en evidencia la importancia de las interacciones sociales en el proceso de aprendizaje de los niños y adolescentes, y si es verdad, que la trayectoria personal y social de los adultos tienen una importancia capital en su proceso de aprendizaje, esta no es menos importante en los niños.
No podemos seguir afirmando alegremente que los adultos aprenden activamente y los niños no, que los adultos están interesados en el aprendizaje pero los niños no, que los adultos intervienen en la construcción del aprendizaje y los niños no, ya que, los estudios actuales confirman que los niños y los adolescentes también pueden aprender en forma constructiva activa y con interés en lo que se le está enseñando. Desde el punto de vista ético no podemos atribuir en principio las características positivas del aprendizaje a los adultos y las negativas a los niños, debido a que, no podemos justificar la aplicación a los niños de determinados procesos de aprendizaje autoritarios y no significativos, en los que ellos no tengan participación y cuyo aprendizaje no sea importante ni interesante, de acuerdo a lo que hemos venido estudiando anteriormente.
Finalmente podemos decir que siendo la andragogía parte de la antropología y estando inmersa en la educación permanente, está se desarrolla a través de una praxis fundamentada en los principios de participación y horizontalidad, cuyo proceso al ser orientado con características sinérgicas por el facilitador del aprendizaje, permite incrementar el pensamiento la autogestión la calidad de vida y la creatividad del participante adulto, con el propósito de proporcionar una oportunidad para que logre su auto realización. La andragogía implica por tanto una nueva actitud del hombre frente al problema educativo. La educación de adultos no puede quedar reducida a la escolarización. Como dice Freire “Mientras más reflexión del hombre sobre la realidad sobre su situación concreta más emergen plenamente consciente comprometido listo a intervenir en la realidad para cambiarla”.
Es importante conocer los elementos que podemos manejar para facilitar el proceso de aprendizaje en los adultos:
-Establecer un ambiente adecuado: se debe propiciar un ambiente cálido, de diálogo y de respeto mutuo en el cual los participantes interactúen sin temor.
-Planeamiento de la lección: el facilitador de la sesión debe planificar, concienzudamente, el tema y la metodología por usarse y explicar cuál es el propósito de cada uno de los procedimientos (técnicas) para llegar al descubrimiento del nuevo conocimiento.
-Diagnóstico de las necesidades de estudio: se debe construir un modelo basado en competencias (conocimientos, habilidades y actitudes) que intervienen en el proceso educativo del aprendiente, con el fin de ayudarlo.
-Establecer objetivos: consiste en transformar las necesidades detectadas en el elemento anterior, para convertirlas en objetivos significativos y medibles.
-Elaborar un plan de estudios: es elaborar un programa que contenga objetivos, recursos y estrategias para alcanzar los objetivos.
-Realizar actividades de estudio: investigación individual, debates, conferencias, diálogos, entrevistas, panel, lecturas, juego de roles, análisis de casos, asesorías, etc.
-Evaluar los resultados del estudio: se deben desarrollar instrumentos eficientes para evaluar los resultados del proceso andragógico.
BIBLIOGRAFIA
-Cohén, Dorothy H. Cómo aprenden los niños Schocken Books Inc., 1997 © Primera edición SEP/ FCE, 1997 © Primera reimpresión SEP/FCE, 2001 D.R. © Secretaría de Educación Pública, 1997 Argentina 28, Centro,06020, México, D.F.
-http://www.bellaciao.org/
-http://www.ite.educacion.es/formacion/materiales
-https://issuu.com/paulochuy/docs/hebegogia-andragogia
-Knowles M (2007) “Andragogía”, México, Alfaomega Grupo Editor
-Meece, Judith. Desarrollo del niño y del adolescente. Compendio para educadores © Primera reimpresión SEP / McGraw-Hill Interamericana, 2001 Dirección General de Materiales y Métodos Educativos de la Subsecretaría de Educación Básica y Normal México D.F
-Pérez,Samuel Ubaldo, copilador. Modelo Andragógico. Fundamentos Dirección de Desarrollo Académico de la Universidad del Valle de México, en el marco de los proyectos de Innovación Curricular. ©Universidad del Valle de México, Primera edición, 2009
-Rodríguez Rojas, Pedro.La andragogía y el constructivismo en la sociedad del conocimiento, Laurus, vol. 9, núm. 15, 2003, Universidad Pedagógica Experimental Libertador, Caracas, Venezuela
-Torres Maldonado, HernánDidáctica general / Hernán Torres Maldonado, Delia Argentina GirónPadilla. – 1ª. ed. – San José, C.R. Coordinación Educativa y Cultural Centroamericana, CECC/SICA,
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
DIPLOMADO EN TEOLOGÍA PASTORAL
MODULO: DOCTRINA BIBLICA
FACILITADOR: CARLOS VALERO
ALUMNA: MILAGROS DÍAZ ROMERO
Tomar uno de los Sermones del Libro Hechos de los Apóstoles, aplicar la escuadra bíblica y hacer un breve análisis.
Sermón de Pablo en Antioquía de Pisidia Hechos 13:16-41
Sermón de Pablo en Antioquía de Pisidia Hechos 13:16-41
Hch 13:16 Entonces Pablo, levantándose, hecha señal de silencio con la mano, dijo:
Varones israelitas, y los que teméis a Dios, oíd:
Hch 13:17 El Dios de este pueblo de Israel escogió a nuestros padres, y enalteció al pueblo, siendo ellos extranjeros en tierra de Egipto, y con brazo levantado los sacó de ella.
Hch 13:18 Y por un tiempo como de cuarenta años los soportó en el desierto;
Hch 13:19 y habiendo destruido siete naciones en la tierra de Canaán, les dio en herencia su territorio.
Hch 13:20 Después, como por cuatrocientos cincuenta años, les dio jueces hasta el profeta Samuel.
Hch 13:21 Luego pidieron rey, y Dios les dio a Saúl hijo de Cis, varón de la tribu de Benjamín, por cuarenta años.
Hch 13:22 Quitado éste, les levantó por rey a David, de quien dio también testimonio diciendo: He hallado a David hijo de Isaí, varón conforme a mi corazón, quien hará todo lo que yo quiero.
Hch 13:23 De la descendencia de éste, y conforme a la promesa, Dios levantó a Jesús por Salvador a Israel.
Hch 13:24 Antes de su venida, predicó Juan el bautismo de arrepentimiento a todo el pueblo de Israel.
Hch 13:25 Más cuando Juan terminaba su carrera, dijo: ¿Quién pensáis que soy? No soy yo él; mas he aquí viene tras mí uno de quien no soy digno de desatar el calzado de los pies.
Hch 13:26 Varones hermanos, hijos del linaje de Abraham, y los que entre vosotros teméis a Dios, a vosotros es enviada la palabra de esta salvación.
Hch 13:27 Porque los habitantes de Jerusalén y sus gobernantes, no conociendo a Jesús, ni las palabras de los profetas que se leen todos los días de reposo, las cumplieron al condenarle.
Hch 13:28 Y sin hallar en él causa digna de muerte, pidieron a Pilato que se le matase.
Hch 13:29 Y habiendo cumplido todas las cosas que de él estaban escritas, quitándolo del madero, lo pusieron en el sepulcro.
Hch 13:30 Mas Dios le levantó de los muertos.
Hch 13:31 Y él se apareció durante muchos días a los que habían subido juntamente con él de Galilea a Jerusalén, los cuales ahora son sus testigos ante el pueblo.
Hch 13:32 Y nosotros también os anunciamos el evangelio de aquella promesa hecha a nuestros padres,
Hch 13:33 la cual Dios ha cumplido a los hijos de ellos, a nosotros, resucitando a Jesús; como está escrito también en el salmo segundo: Mi hijo eres tú, yo te he engendrado hoy.
Hch 13:34 Y en cuanto a que le levantó de los muertos para nunca más volver a corrupción, lo dijo así: Os daré las misericordias fieles de David.
Hch 13:35 Por eso dice también en otro salmo: No permitirás que tu Santo vea corrupción.
Hch 13:36 Porque a la verdad David, habiendo servido a su propia generación según la voluntad de Dios, durmió, y fue reunido con sus padres, y vio corrupción.
Hch 13:37 Mas aquel a quien Dios levantó, no vio corrupción.
Hch 13:38 Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de él se os anuncia perdón de pecados,
Hch 13:39 y que de todo aquello de que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en él es justificado todo aquel que cree.
Hch 13:40 Mirad, pues, que no venga sobre vosotros lo que está dicho en los profetas:
Hch 13:41 Mirad, oh menospreciadores, y asombraos, y desapareced;
Porque yo hago una obra en vuestros días,
Obra que no creeréis, si alguien os la contare.
Escuadra
Concepto Antiguo Si
Concepto Mosaico Si
Concepto Salmístico Si
Concepto Profético Si
Concepto Cristológico Si
Concepto Apostólico Si
Concepto Natural o Lógico Si
Análisis
Analizando el sermón de Pablo en Antioquia de Pisidia podemos observar que aquí Pablo le habla a los judíos haciendo un recuento de la historia de este pueblo. Observamos como señala lo expuesto en el pentateuco acerca como Dios lo sacó de la tierra de Egipto donde eran esclavos y de los 40 años que soportó Israel en el desierto. Señala como por 450 años le dio jueces hasta el profeta Samuel y les recuerda cuando Dios le dio a Saúl como rey y como levanto luego a David y de lo dicho por los profetas acerca de Jesús
Les habla de la obra que Jesús vino hacer en la cruz y como Dios lo resucitó de entre los muertos cómo está escrito en los salmos. Pablo señala todo lo que Cristo anuncio qué sucedería y por lo cual también el, anuncia el evangelio. Aquella promesa que se había hecho al pueblo de Israel se cumplió en Jesucristo y le señala que la ley no justifica sino que el justificado es todo aquel que cree. Les advierte se acerca de lo que dijeron los profetas acerca de lo que sucedería cuando El Mesías viniera, que sería menospreciado y no lo conocerían. Por lo tanto al aplicarle la escuadra Bíblica, podemos decir que el Sermón de Pablo en Antioquia de Pisidia, es un sermón ajustado a la Biblia.
Examinar una doctrina fundamental y aplicarle la Escuadra Bíblica. Analizar.
Doctrina Fundamental: LA DEIDAD DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO
Escuadra Bíblica
Concepto Antiguo Si
Concepto Mosaico Si
Concepto Salmístico Si
Concepto Profético Si
Concepto Cristológico Si
Concepto Apostólico Si
Concepto Natural o Lógico Si
Análisis
Concepto Antiguo
Gen 3:15
Esto ha sido visto tradicionalmente por los judíos y los cristianos como el primer anuncio de un salvador para la humanidad, y 3:15 siempre ha sido llamado el protoevangelio o el “primer evangelio”. Las alusiones a esto en el NT incluyen Rom. 16:20; Heb. 2:14; Apoc. 12.
Gén 12:3. la promesa a Abraham que “en tu descendencia serán benditas todas las naciones de la tierra” comienza a hacer más específica la tenue promesa del 3:15.
Gén 22:18: Así como Abraham dio a su único hijo en sacrificio, así el Padre “no eximió ni a su propio Hijo” en favor del mundo (Rom. 8:32; Juan 3:16). En la sumisión decidida de Isaac a la voluntad de Abraham vemos un cuadro del Hijo que dijo: “Padre… no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Luc. 22:42)
Concepto Mosaico
Éxo 3:2 El ángel de Jehová era una manifestación visible de Dios, posiblemente del propio Cristo preencarnado. Ardía en fuego alude a la gloria de la presencia de Dios, el «Shekiná», que transforma todo y a todos los que toca
Deu 18:15-19 Aquí se presenta una profecía hermosa de Cristo, el verdadero Profeta de Dios. Señala
1 Profeta: es decir, uno que habla las palabras de Dios;
2 de en medio de ti, es decir, verdaderamente humano;
3 de tus hermanos, es decir, un israelita;
4 como yo, es decir, como Moisés en el sentido de haber sido levantado por Dios;
5 y pondré Mis palabras en Su boca, la plena inspiración;
6 les hablará todo lo que yo le mandare, la plena revelación;
7 todos tienen la responsabilidad de oírle y obedecerle.
Concepto Salmístico
Salmo 2: 7-12 "Honrad al hijo" se refiere a rendirse y someterse completamente al Rey. Cristo no es sólo el Rey escogido por Dios, sino que también debe ser Rey en nuestros corazones y en nuestra vida. Para poder estar listos para su venida, debemos someternos a su liderazgo cada día.
Sal. 89:27: Dios nunca dejaría de cumplir sus promesas Israel sí desobedeció, el mal corrió con desenfreno. Pero a pesar de todo, un remanente del pueblo de Dios permaneció fiel. Siglos después llegó el Mesías, el Rey eterno del linaje de David, tal y como Dios lo prometió. Todo lo que Dios promete, lo cumple. No se retractará de ninguna de las palabras que dice.
Concepto Profético:
Isa 53: Ocho siglos antes de Cristo, Isaías se refirió de una forma increíblemente certera a los hechos de la crucifixión; pero más importante aún, habló del propósito de la cruz que
Cristo cargó.
Joel 2.32 Este versículo apunta al “plan de salvación” de parte de Dios. Invocar el nombre de Jehová significa entrar en comunión con él, en obediencia y adoración
Jer 31:33 Jesucristo es el Mediador del nuevo pacto, porque es por medio de Él que están aseguradas las bendiciones (Heb 9:15). El pacto fue ratificado por Su sangre (Luc 22:20). No será efectivo para Israel como nación hasta la Segunda Venida de Cristo.
Zac 12:10 Si es Yahvé quien es traspasado y mirado, y Jesús fue a quien traspasaron y miraron, entonces Jesús es Yahvé.
Concepto Cristológico
A pesar de que Jesús tomó por completo nuestra humanidad y vivió como un hombre, nunca dejó de ser el Dios eterno que siempre existió, el creador y sustentador de todas las cosas, la fuerza que une la creación y la fuente de la vida eterna. Esta es la verdad acerca de Jesús y el fundamento de la verdad.
El Señor Jesucristo reconoce y declara su relación especial con Dios
1. Lo llama Padre (Jn. 17:1; 2:16).
2. Dice que trabajan juntos (Jn. 5:17).
3. Que vivió con El en la eternidad (Jn. 17:5).
4. Que el Padre y El son UNO (Jn. 10:30; 14:20).
5. Dice que comparten gloria (Jn. 17:5)
Concepto Apostólico
2 Ped. 1:1 El título nuestro Dios y Salvador Jesucristo es uno de los muchos en el NT que indican la absoluta deidad del Señor Jesús. Si Él no es Dios, entonces estas palabras carecen de significado.
Juan 20:28 Sus discípulos reconocieron la deidad de Cristo. Tomás clamó a Jesús, “¡mi Señor y mi Dios!”
Tito 2:13 Pablo llamó a Jesús “nuestro gran Dios y Salvador”
Filipenses 2:5-8 señala que previo a Su encarnación, Jesús existió en la “forma de Dios”. Juan 1:1 Juan formula que, “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo (Jesús) era Dios”.
Uno de estos es suficiente para demostrar que Cristo fue considerado deidad por Sus seguidores.
Concepto Natural o Lógico: La Biblia nos presenta al Señor como "El Hijo de Dios". Su relación con Dios El Padre es única. Nosotros fuimos creados por Dios, pero el Señor Jesucristo fue engendrado.
Ahora, una cosa es demandar ser Dios o engañar a alguien a creer que es verdad, y algo muy diferente probar que es así. Cristo ofreció muchos milagros, como prueba de Su demanda de la deidad, y aún se levantó de la muerte. Nada es demandado por otras religiones, como lo es la resurrección y ninguna otra demanda, tiene tanta confirmación bíblica. De acuerdo con el Dr. Gary Habermas, hay por lo menos doce hechos históricos, que aún los estudiosos críticos no cristianos lo admiten:
1. Jesús murió por la crucifixión.
2. Él fue sepultado.
3. Su muerte causó que los discípulos desesperen y pierdan esperanza.
4. Se descubrió, que la tumba de Jesús estaba vacía pocos días más tarde.
5. Los discípulos creyeron que experimentaron apariciones de Jesús resucitado.
6. Luego de esto, los discípulos fueron transformados de escépticos a creyentes valientes.
7. Este mensaje fue el centro de la predicación en la Iglesia de la antigüedad.
8. Este mensaje fue predicado en Jerusalén.
9. Como resultado de esta predicación, nació y creció la Iglesia.
10. El Domingo, día de la resurrección, reemplazó al Día de Reposo (Sábado), como el día principal de adoración.
11. Santiago, un escéptico, fue convertido cuando él también creyó que vio a Jesús resucitado.
12. Pablo, un enemigo del Cristianismo, fue convertido por una experiencia la cual creyó era una aparición de Jesús resucitado.
Mientras que hay algunas teorías para explicar uno o dos de los hechos arriba mencionados, solamente la resurrección explica y justifica todas ellas. Los críticos admiten que los discípulos demandaban que vieron a Jesús resucitado. Las mentiras y las alucinaciones no pudieron transformar a la gente, de la manera en que lo hizo la resurrección.
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
LCENCIATURA EN TEOLOGÍA
MODULO: HISTORIA DE LA LIBERTAD DE CULTO EN VENEZUELA
FACILITADOR: CARLOS VALERO
ALUMNA: MILAGROS DÍAZ ROMERO
Joseph Lancaster
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
LICENCIATURA EN TEOLOGÍA
MODULO: CIENCIA DE LA RELIGIÓN
FACILITADOR: CARLOS VALERO
ALUMNA: MILAGROS DÍAZ ROMERO
CUADRO COMPARATIVO DE LAS PRINCIPALES RELIGIONES EN EL MUNDO
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
LCENCIATURA EN TEOLOGÍA
MODULO: HISTORIA DE LA LIBERTAD DE CULTO EN VENEZUELA
FACILITADOR: CARLOS VALERO
ALUMNA: MILAGROS DÍAZ ROMERO
Joseph Lancaster
Joseph
Lancaster nació en Southwark, al sur de Londres, el 25 de noviembre de 1778. A
Lancaster le tocó vivir en la Inglaterra en vías de industrialización cuando no
había educación pública y no había escuelas normales, en donde había una fuerte
masa inculta y sin posibilidad alguna de
alcanzar algún tipo mínimo de educación. En el siglo XVIII, la educación
inglesa consistía en instituciones privadas de larga data que atendían a los
más privilegiados, a los que se daba una educación de alta calidad. Algunos ciudadanos privados ofrecían también
cursos para los alumnos que pudiesen pagar, sin embargo, la educación primaria
estatal era deprimente en medios y recursos.
La historia
comenzó en 1779 cuando el joven Andrew Bell fue enviado a la India como
capellán del ejército y superintendente designado para un asilo de huérfanos de
los soldados británicos (Dickson, 1986). Las instalaciones eran escasas: no
tenían suficientes maestros calificados, los bajos salarios y la falta total de
recursos como el papel o pizarras individuales. Un día, Bell observó un niño
muy inteligente del grupo ayudando otros niños a escribir. Decidió que lo
prepararía para enseñar el alfabeto a otros, y se le ocurrió utilizar cajas con
arena en la parte inferior de manera que los alumnos podrían escribir las
letras; esto se convirtió en una característica distintiva del método. El
procedimiento fue tan exitoso que él enseñó a otros niños, para que
enseñaran a leer y otros temas a sus
compañeros menos avanzados. La enseñanza mutua o Método de enseñanza mutua
nació (Dickson, 1986).
En 1797,
después de regresar a Londres, Bell publicó “Experimentos en Educación” hecho
en el asilo de sexo masculino en Egmore, cerca de Madrás, con sus reflexiones
en el potencial de este nuevo método para satisfacer las demandas educativas de
los niños de los barrios pobres.
El hilo
conductor de esta historia continuó cuando una copia del folleto de Bell cayó
en manos de Joseph Lancaster en 1798. Hijo de un jubilado del ejército que fabricaba
tapices para complementar sus ganancias, el padre de Lancaster nunca logró
tener una situación económica estable, lo
que impulsó al hijo a interesarse por la educación como una forma de
obtener un mejor lugar en la lucha por la vida y que decidió proporcionar
educación a los niños pobres de su barrio. Siendo un hombre muy joven, sintió
un llamado y se convirtió en un misionero, salió de su casa a los catorce años
y se fue a Bristol donde trató de embarcar a Jamaica, con el fin de enseñar la
Biblia a los niños pobres. Como no pudo pagar el billete, volvió a casa, entró
en la comunidad de cuáqueros, unos disidentes de la congregación de la iglesia oficial, y trabajó
un tiempo como acomodador en dos
escuelas (Hassard y Rowlinson, 2002).
A diferencia
del pensamiento católico, los protestantes pensaban que era necesario que el
pueblo conociera y leyera la biblia en
su propio idioma y para esa actividad religiosa, que se hacía diariamente en
familia, era preciso educar, al menos en las primeras letras. Por eso no debe
extrañarnos la asociación que se daba entre los cuáqueros educadores y su rol
de vendedores o distribuidores de biblia, situación que como veremos,
produciría como efecto perverso, el rechazo a la difusión del método en algunos
lugares en que predominaba el credo católico.
Estaba tan
excitado por esa experiencia de Bell, que quiso tener su propia escuela. A los 19 años, el 1 de enero de 1778, Lancaster
fundó una escuela en Southwark, un arrabal de Londres, en la cual, con base en
las experiencias previas de Bell, aplicó un método de enseñanza consistente en
hacer que los alumnos mayores y más adelantados, llamados
"monitores", enseñaran a sus condiscípulos bajo la dirección del
maestro. Gracias a esto pudo reunir en su escuela a más de mil niños. Con sus
propias manos, construyó las mesas y bancos, utilizando tablas viejas. Pronto
se involucró tanto en esta aventura que comenzó a desarrollar su propia versión
del método, utilizando un enfoque minucioso de precisión militar.
Decidió bajar
los costos eliminando los insumos más onerosos: cambió el papel por arena; las
plumas por los dedos de los alumnos o simplemente con un palito ellos escribían
en la mesa de arena; sustituye a varios maestros por uno solo, empleando a
alumnos monitores. Lancaster, un hombre de contrastes y de carácter impulsivo,
y un mal administrador, era casi maníaco en su planificación de las actividades
de la escuela. En 1808 publicó “Las mejoras en la educación”, que describe su
acercamiento a “El Sistema de monitores
o método de Lancaster”, que pronto se convirtió en un punto de referencia como
centro de enseñanza. Este
método de monitores ofrece un mecanismo para la educación primaria en masa,
cambiando la dinámica convencional de la clase, en un refinado sistema dirigido
a la optimización de los esfuerzos educativos. El núcleo del método era
utilizar los estudiantes que ya habían adquirido las tres básicas herramientas
de alfabetización, con lectura de la Biblia como un complemento moral, para
ayudar a otros que sabían menos, evocando así lo esencial proceso de
aprendizaje de un oficio y transformar el aula en una colmena de ayuda mutua.
El sistema pedagógico rígido compuesto por una serie compleja y completa de
normas, rutinas, comandos y dispositivos de enseñanza fue fundamentada en los logros progresivos,
premios y castigos. Como premio o estímulos para esos monitores, se encontraban
en la sala algunos juguetes que podrían ganar con su labor de ayuda. Por lo
tanto, un solo maestro podía manejar una escuela con cientos de estudiantes. Es
sorprendente la meticulosa eran descripciones de Lancaster: procedimientos, rutinas, y la descomposición
de la materia de lectura, escritura y las matemáticas elementales que fueron
descritos con cuidado, así como el conjunto de órdenes y señales, que para
algunos parecen coreografía (Caruso, 2003), pero también se parecía a los
procedimientos militares. El origen de este estilo militar que Lancaster
estampada en el método, no se considera en la literatura.
Kaestle
(1973) ha capturado el espíritu del sistema en la frase: "las escuelas
como fábricas, escuelas como regimientos”. Sin embargo, la mecánica era una
metáfora aceptable en los tiempos de la revolución industrial. Foucault (1977)
aunque ha considerado que el método es un indicador del inicio de la
modernidad, señalando los mecanismos sociales de sumisión y control del
colectivo, según su punto de vista, en las fábricas, cárceles y escuelas.
En 1800 el
método daba que hablar en todo Londres y Lancaster decide hablar con los
notables de Londres a fin de obtener ayuda y poder dar enseñanza gratuita a los
pobres. El joven educador logra atraer la atención de dos benefactores de la
nobleza, Lord Somerville y del Duque de Bedford, quienes apoyan económicamente
a una naciente sociedad para la educación de los niños pobres.
Lancaster
pronto se hizo famoso e incluso fue invitado a palacio para cumplir con Jorge
III, recibiendo su patrocinio real y el pleno apoyo y provoco celos en los
funcionarios de la Iglesia Oficial Anglicana que vio un peligro en la
preponderancia adquirida por un miembro de una denominación disidente. En 1808,
la Sociedad para la Promoción del Sistema de Lancasteriana para la educación de los pobres se formó con
Lancaster como presidente. Sin embargo, su difícil personalidad, su despilfarro
de recursos, y sus malos modales crearon problemas insuperables, hasta que fue
despedido de su cargo. En 1813, la sociedad se convirtió en Sociedad de
Escuelas Británicas y Extranjeras (BFSS), que todavía existe.
Lancaster
acogía niños de cualquier religión preocupándose sobre todo de enseñarles las
nociones que más podían serles de provecho en la vida. A raíz de estas
diferencias, Lancaster encontró la oposición de la Iglesia Anglicana y de los
amigos de Andrew Bell, pero con el apoyo de la Corte y de Carstairs y Fox,
fundadores de la British and Foreing Society for Education, en 1811 el sistema
lancasteriano contaba en Gran Bretaña con 95 escuelas, en las cuales recibían
enseñanza más de 30.000 alumnos.
Pero Lancaster
fracasó cuando quiso aplicar su método a la enseñanza superior, y después de caer
en bancarrota, tuvo que emigrar a los Estados Unidos en 1818 donde es bien
recibido por el gobierno, el cual tenía el mismo problema que se daba en todos
los países de América: ¿de dónde sacar tantos maestros como requerían las
naciones que veían en la educación una forma nueva de libertad? allí introdujo su sistema de enseñanza mutua,
y fundó escuelas en Nueva York, Boston, Filadelfia y otras ciudades. Visitó la
ciudad de Washington, y el Congreso expidió un decreto para agradecer los servicios del educador
inglés.
LANCASTER EN
CARACAS.
El Libertador
Simón Bolívar se encontró por vez primera con Lancaster en la residencia de
Miranda en Londres, en 1810. De aquel encuentro en el que también estuvieron
presentes López Méndez y Andrés Bello, el pedagogo caraqueño revelará en sus
apuntes autobiográficos:
"En 1810
Bolívar estuvo en Londres, vio a Joseph Lancaster y visitó su escuela,
prometiendo el envío de dos jóvenes de Caracas para que aprendieran el sistema
bajo la tutela directa de su fundador". Bolívar tenía igual preocupación
por la educación que otros próceres de los nacientes países, porque podemos
decir y como demostraremos, que la enseñanza era un problema común y de
extraordinaria importancia para ellos. Pasaron largos años, hasta que en1823
escribe una carta a Simón Bolívar proponiéndole implementar su método en
Latinoamérica.
El 5 de mayo
de 1823 el insigne pedagogo inglés escribió al Libertador: "He hecho algunos
adelantos considerables en mi sistema de educación, que todavía no son
conocidos del mundo, y de los cuales podrá Colombia, si tú gustas, reportar los
primeros frutos... Sólo tengo que añadir mis sinceros votos porque la bendición
del cielo recaiga sobre tus esfuerzos para la educación de la juventud de tu
patria; y para que, por tu medio, Colombia llegue a ser lumbrera para los otros
Estados del Sur”.
Después, Lancaster se trasladó a Caracas
invitado por la Municipalidad y protegido por las autoridades, y por el
Libertador desde el Perú. Sus deseos de instalarse en Colombia llegaban en el
mejor momento de la vida de la joven República, ya que recientemente
promulgada, la nueva legislación educacional por disposición legislativa del 26
de enero de 1822, Francisco de Paula Santander decretó la instauración del
método de enseñanza mutua en las escuelas de la República de Colombia. El
cuerpo normativo tiene, al menos, tres elementos de sumo interés:
1 Se
establecerían escuelas en las ciudades de Bogotá, Caracas y Quito.
2 Los
intendentes de Cundinamarca, Boyacá, Magdalena, Cauca e Istmo de Panamá, por
cada provincia bajo su mando, enviarían un joven “u otra persona de talento”, a
Bogotá. Mientras que a las provincias bajo los Intendentes de Venezuela, Orinoco
y Zulia, harían lo propio hacia la ciudad de Caracas.
3 Quienes
llegaran a desenvolverse con el método lancasteriano, regresarían a sus
provincias de origen a compartir los conocimientos con los maestros de las
parroquias.
.La presencia
en Colombia de tan prestigioso maestro, el líder de la novedad pedagógica,
significaba un respaldo a la iniciativa educativa del gobierno y el mejor aval
para garantizar el éxito de la empresa de cultura que se proponía el
Libertador.
A las cartas
de Lancaster dará respuesta Bolívar por carta fechada en Lima, el 16 de marzo
de 1825, pero ya el preceptor estará instalado en Caracas, y le expresará su
satisfacción por "la determinación que ha tomado de permanecer entre
nosotros con el laudable objeto de propagar y perfeccionar la enseñanza mutua
que tanto bien ha hecho y hará a la cultura del espíritu humano, obra
maravillosa que debemos al ingenio singular del mismo que ha tenido la bondad
de consagrarse a la instrucción de mis tiernos conciudadanos".
El 5 de julio
de 1824, coincidiendo con el decimotercer aniversario de la Declaración hecha
por el primer Congreso de Venezuela en 1811, se abre en Caracas la escuela de
enseñanza mutua bajo la dirección del ya célebre Joseph Lancaster.
En 1826 se
publica en Bogotá el Manual del Sistema de Enseñanza Mutua Aplicado a las
Escuelas Primarias de los Niños, con la finalidad de satisfacer la demanda de
información y orientación que sobre el régimen lancasteriano se hacía desde
distintos lugares de Colombia. Un
ejemplar del manual llegaría a Santiago con Camilo Henríquez.
Cuando
Bolívar fue presidente le prometió a Lancaster veinte mil dólares para la
educación de los niños de la ciudad; Bolívar nunca olvidó a Lancaster ni dejó
de alabar el método que había visto rendir sus frutos en Londres. En una
misiva, el Libertador escribe a Lancaster, el 16 de marzo de 1825:
“.......Vd.
parece que ha menester de protección para realizar sus designios benéficos, por
tanto me adelanto a ofrecer a Vd. veinte mil duros para que sean empleados a
favor de la instrucción de los hijos de Caracas.”
En carta del 7
de abril de 1826, fechada en Lima, le dice al gran educador:
“al llegar a
esta capital tuve la satisfacción de recibir dos cartas de Vd. de los meses de
junio y agosto próximos pasados. En ellas me ha sido muy agradable observar que
el interés que Vd. toma en la educación de la juventud de Colombia se aumenta
cada día más, y he visto con infinito placer las proposiciones que Vd. tiene la
bondad de hacerme para adelantar los establecimientos de mutua enseñanza que
tanto honran al genio de Vd.”
Lancaster
permaneció en Caracas desde1825 hasta 1827 y se casó allí, y el presidente
estuvo presente en su boda; sin embargo, los dos se distanciaron luego de que
Bolívar no pagó la suma prometida. Las rentas públicas que se manejaban a nivel
departamental no eran suficientes y fluidas para sufragar el compromiso
adquirido con la nueva fundación lancasteriana de Caracas al ritmo de las
exigencias del prestigioso preceptor. Por ello, el Intendente Escalona acudió
al Gobierno Central de Bogotá para gestionar 1.500 pesos del tesoro nacional
para el pago del director de la nueva escuela. No obstante esta voluntad de
cooperación, las dificultades imperantes y la economía de guerra impedían que
el dinero llegara a la escuela, y si llegaba, venía incompleto, problema éste
que contribuirá a causar tropiezos a la iniciativa de Lancaster. A esto se
sumará la exigencia que la Municipalidad haría al pedagogo inglés para que
incluyera la enseñanza obligatoria de la fe católica en su escuela, petición a
la que éste se negaría persistentemente, como lo hiciera en Inglaterra ante las
presiones de la Iglesia Anglicana.
Fueron muchas
las recomendaciones que Lancaster propuso a la nueva República para consolidar
su proyecto educativo y que fueron desatendidas por la carencia de recursos.
Entre éstas se cuentan la creación de un Jardín Botánico y un Laboratorio de
Ciencias Físicas, la fundación de una Biblioteca para los maestros en formación
y una imprenta para editar textos escolares.
Todas estas
dificultades llevaron al pedagogo inglés a abandonar la empresa para la que
había sido invitado a Caracas, luego de tres años de esfuerzos y penurias
económicas. Cuando Bolívar llega a Caracas en enero de 1827, la situación de Lancaster
era muy difícil. Su permanencia durante aquellos años que van desde mediados de
1824 a fines de 1826, había sido fecunda en problemas y conflictos por una u
otra razón y todo ello había contribuido a deteriorar su buena imagen. De modo
pues que Bolívar se encuentra con una situación difícil de recuperar.
Bolívar, pese a su ingente obra de militar y
político que ocupaba casi todo su tiempo, tuvo algunos momentos para reflexionar sobre la educación de nuestra América
y Encina (1964:254) nos ha dejado una cita en que Bolívar define a su ideal de
maestro:
“el hombre
generoso y amante de la patria, que sacrificando su reposo y su libertad, se
consagra al generoso ejercicio de crearle al estado ciudadanos que lo
defiendan, lo ilustren, lo santifiquen, lo ennoblezcan y le engendren otros tan
dignos como el ser ciudadano benemérito de la patria: busca la veneración del
pueblo y el aprecio del gobierno. Este debe alentarle y concederle distinciones
honrosas” pero el Libertador, llevado por sus ideas modernizadoras, hace un
alcance a este ideal: “claro que no hablo de los que llaman maestros de
escuela, es decir, de aquellos hombres comunes, que armados del azote, de un
ceño tétrico y de unas perfectas declamaciones, ofrecen más bien la imagen de Plutón,
que las de un filósofo benigno. Aquí se enseñan más preocupaciones que
verdades; es la escuela de los espíritus serviles, donde el miedo no permite al
corazón el goce de otras sensaciones
Las
conversaciones con Lancaster influyeron en la percepción moderna que tenía Bolívar
sobre la educación que precisaba la América hispana.
Los años posteriores.
Lancaster
pasa de Caracas a los Estados Unidos, donde permanece hasta 1829, cuando decide
trasladarse al Canadá. Allí no tendría éxito al tratar de establecer su
sistema.
Residía en
Nueva York en 1838, cuando fue atropellado por un carruaje y falleció a
consecuencia de las heridas recibidas. Publicó libros sobre su sistema de
enseñanza, y una Autobiografía en 1833
·
The
British System of Education (1812)
·
Epitome
of the Chief Events and Transactions of my Own Life (1833).
Ambas
permiten al lector conocer la educación como era en su época y comprender
entonces la enorme tarea que enfrentó este educador.
El método se
propagó, por México, Río de Janeiro, Buenos Aires y Bogotá, para convertirse en
el método oficial de enseñanza primaria
en la mayoría de países de América Latina.
El método de enseñanza mutua fue bien recibido en América de habla
hispana, pero sus preconizadores eran vistos con desconfianza, toda vez que
eran a la vez divulgadores de la biblia, lo cual estaba prohibido por la santa
sede que condenaba la traducción de ésta a los idiomas vernáculos.
El papa Gregorio
XVI llevado por la doctrina que prohibía la lectura de la biblia, condenó en
1844 a las sociedades bíblicas por considerar que animaban a fieles e infieles
a leer el libro sagrado sin ninguna guía espiritual. Posteriormente, el papa Pío
IX emite la encíclica qui pluribus en el año 1846 y en lenguaje especialmente
agresivo, ataca a esas sociedades por considerarlas muy astutas y porque
rechaza “.. las horribles infecciones de todos aquellos volúmenes y opúsculos
que llegan de todas partes y enseñan a pecar...; contra las doctrinas
pestilentes, el montón de errores...la desenfrenada libertad de pensar, de
hablar, de escribir...y contra las perversas enseñanzas, sobre todo de
filosofía, que engañan y corrompen miserablemente a la juventud,
suministrándoles hiel de dragón en el cáliz de babilonia” (citado por alighiero
,1992, tomo 1: 458).
El mismo
papa, en 1849, a petición de los curas de américa del sur, renueva su ataque contra las sociedades
bíblicas y solicita que el clero vele en las escuelas tanto públicas como
privadas para que la enseñanza esté conforme con la doctrina católica. Como se
aprecia, la iglesia católica veía con preocupación que las enseñanzas de los
protestantes invadieran la américa hispana y que los herejes lograsen
apoderarse de las almas y mentes de sus habitantes, poniendo en peligro la
hegemonía católica en el continente.
Además, la
iglesia no veía con agrado a los divulgadores de la didáctica de Lancaster por
su condición de protestante y no por el
método pedagógico en sí y
porque además los protestantes
estaban invadiendo un área de la sociedad -la educación- que había sido
un monopolio de ella. Era predecible que surgieran problemas que
subterráneamente impidieron la mayor divulgación de la nueva enseñanza en el
continente y que apagarían la dinámica del método en toda la américa hispana.
Los obstáculos
económicos, culturales y religiosas impidieron su consolidación, y poco a poco
cayó en desuso. Fue utilizado en México hasta 1890, cuando la Compañía
Lancasteriana se disolvió (Roldan, 1999). Cuando el sacerdote chileno Camilo Henríquez
(1769-1825) se encontraba en argentina en 1819, conoció que al país había llegado
el ciudadano norteamericano Diego Thompson, con la misión de enseñar el método
creado en Inglaterra por Joseph Lancaster, Camilo Henríquez quedó tan
impresionado por la experiencia de argentina, que elaboró una memoria titulada
bosquejo compendioso del sistema de enseñanza mutua , a la luz de este
documento, Bernardo O´Higgins resolvió invitar a Thompson a pasar a Chile.
John Diego Thompson
(Más conocido
como Diego Thomson) Nació en Creetown, Escocia
el 1 de septiembre de 1788.Fue un pastor Bautista y educador, que recorrió
Latinoamérica en el siglo XIX, para promover el sistema de educación
lancasteriano en las nuevas naciones hispanoamericanas y para predicar el
evangelio y los principios cristianos. Thompson en su labor como misionero
trajo la Biblia en la lengua de los pueblos americanos y promovió su lectura. En
1818, Diego Thomson, joven y solitario, desembarcó en el puerto de la ciudad de
Buenos Aires dispuesto a producir cambios sociales, de acuerdo a lo que su
conciencia le indicaba como llamado divino. La recepción que Diego Thomson tuvo
por parte de las autoridades de Buenos Aires fue extraordinaria e increíble; y
poco a poco se ganó la confianza y el apoyo de los círculos más influyentes de
la ciudad. Fue amigo íntimo de los grandes próceres de la Independencia, hecho
que facilitó su trabajo para dar a conocer las Sagradas Escrituras.
Thomson llegó
representando a la Sociedad de Escuelas Británicas y Extranjeras, entidad
formada para difundir la educación pública, de acuerdo a un sistema que había
adquirido gran prestigio por aquellos años. Este sistema había sido difundido por
el pastor Joseph Lancaster, extrayendo del Antiguo y Nuevo Testamento porciones
que creía adecuadas para la comprensión e instrucción de los niños. Las mismas
fueron impresas en la imprenta del Estado y distribuidas en todas las escuelas
públicas. En 1820 Thomson
recibió 400 Nuevos Testamentos en castellano, y algunos más en otros idiomas,
de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. Estos ejemplares se salvaron
milagrosamente del navío que los traía, Ebenezer. También recibió Nuevos
testamentos de la Sociedad Bíblica Americana cuando la institución tenía sólo cuatro años de fundada.
En ese
tiempo, la distribución bíblica se desarrollaba sin obstáculos, llegando la
Palabra inclusive a la Biblioteca Nacional. Otros ejemplares llegaron al norte
argentino, más precisamente a la Provincia de Tucumán. Uno de los ejemplares
debió haber sido el que poseía el culto Alberdi, quien en sus «Bases para la Constitución»
abogaba por una inmigración de los pueblos que conocían la Biblia.
Diego Thomson
se fue de Buenos Aires para continuar su tarea en toda América. Se fue lleno de
esperanza, comentando lo siguiente sobre su trabajo en Argentina:
«Ustedes
percibirán fácilmente las grandes ventajas que surgen de esta distribución
indirecta de las Escrituras... vuelvo mis ojos con placer a los niños. Allí
comenzará la gran reforma. Sobre este fundamento debe ser construido todo lo
que es noble en nuestra especie, por medio de lo cual Dios debe ser
glorificado. Y cuanto más profundo se ponga este fundamento y más temprano se
comience la instrucción, tanto más majestuoso y hermoso será el edificio
levantado».
En 1827 por
orden de las sociedades bíblicas británicas viaja a México, llega a Veracruz
con su esposa el 2 de mayo y llevo consigo 300 biblias y 1000 nuevos
testamentos para repartirlos. Entabló amistad con el político liberal y
sacerdote mexicano José María Luis Mora, dos meses después pidió a Londres
otras mil biblias y mil nuevos testamentos. A pesar de que la prensa y de la
iglesia católica prohibía la lectura de la biblia algunos sacerdotes aceptaron
la lectura de las sagradas escrituras y que se fundara las Sociedad Bíblica
Mexicana. Mora dirigía el periódico “El Observador de la Republica” donde animo
al pueblo a leer la Biblia y estudiarla.
Entre 1833 y
1837 viajo por el Mar del Caribe, visito Haití donde recomendó a las sociedades
bíblicas en Londres traducir la Biblia al haitiano. Gracias a Thompson se fundó
la Sociedad Bíblica de Haití, luego recorrió las Antillas. En Cuba regalo
biblias a los esclavos negros, pero las autoridades acusaron a Thompson de
incitarlos a revueltas, por lo que tuvo que irse a Canadá y en 1838 comenzó a
evangelizar a los indígenas Chippewas.
Continúo su
labor misionera en España. Gracias a sus esfuerzos se fundó la Sociedad
Española de Evangelización en 1855. En 1849 parte a Inglaterra. Muere en Londres,
25 de febrero de 1854, a los 66 años.
Bibliografia
·
ABBAGNANO, N. (1982). Historia De la
Pedagogía. México:.
·
ABBAGNANO Y VISALBERGHI(1993) historia
de la pedagogía. Fondo de Cultura Económica, México
·
CAMPOS VILLALOBOS, N (2006) historia
del pensamiento pedagógico. tomo 1, fcb, Santiago de Chile
·
FERNÁNDEZ HERES, R. (1984). Sumario:
Escuela Caraqueña de Lancaster. San Cristóbal: Universidad Católica del
Táchira.
·
MIRANDA, OLGA (2011); la filosofía de
la educación en cuba: sus orígenes. en
http://www.hottopos.com/vdletras4/olga.htm
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
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MODULO: CIENCIA DE LA RELIGIÓN
FACILITADOR: CARLOS VALERO
ALUMNA: MILAGROS DÍAZ ROMERO
CUADRO COMPARATIVO DE LAS PRINCIPALES RELIGIONES EN EL MUNDO
INDICADOR
|
CRISTIANISMO
|
JUDAISMO
|
ISLAMISMO
|
BUDISMO
|
HINDUISMO
|
FUNDADOR
|
Jesús
|
Abraham
|
Mahoma
Mulsulmanes
|
Siddharta Gaulama (Buda)
|
No tiene fundador; su origen se
remonta a los sabios inspirados de las tribus indoarias instaladas en el
norte de la india hace más de tres mil años
|
LIBRO
SAGRADO
|
La Biblia cristiana comprende
la Biblia judía (Antiguo Testamento) así como los Evangelios y los escritos
de los Apóstoles (Nuevo Testamento)
|
La Torá tiene carácter santo. La
"tradición escrita” está constituida por la Torá y otros libros bíblicos
(los Profetas y los Escritos) Fijada en la Misná y comentada en el Talmud
|
El Corán (predicación, es la
palabra de Dios descendido sobre Mahoma por intermedio del arcángel Gabriel
Constituido por 114 azoras o capítulos.
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Las escrituras antiguas están divididas en tres cestos vinaya, reglas de
la vida monástica, sutra o sermones de Buda y abhidharma estudio de algunos
puntos de la doctrina.
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Cuatro Vedas (el saber) que terminan con los Upanisad de inspiración más
filosófica, luego siguen las epopeyas del Mahabharata. con el Bhagavad-Gita, el
Canto del Señor Bienaventura-do, y el Ramayana
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CORRIENTES
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· Iglesia Católica romana está bajo la autoridad
del Papa y de los obispos
· Iglesias Ortodoxas pone el acento en la
tradición
· Protestantes insisten sobre la importancia de la
Biblia. Desde hace casi un siglo, se asiste a un movimiento de acercamiento
ecuménico.
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Dos corrientes
·
La
primera ortodoxa y tradicionalista está unida al respeto del conjunto de las
prescripciones de la tradición escrita y oral.
·
Para
la segunda liberal o reformada, y conservadora los textos de la tradición
siguen siendo una referencia esencial pero susceptible de interpretar
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Dos corrientes principales
•
Los sunnitas (90%) se refieren a la sunna, la tradición del Profeta
•
Los chutas otorgan gran veneración a Alí y a los descendientes del
Profeta por parte de su hija Fátima
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Tres comentes
•
El theravada es la doctrina de los antiguos, practicado en Sri Lanka y
hasta en Vietnam.
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El mahayana desarrollado en China. Corea. Vietnam y Japón.
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El vajrayana o vehículo del diamante caracteriza a la tradición tibetana
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Tres formas principales de
culto dirigido a las grandes divinidades
•
Visnu protector del mundo y
guardián del dharma que se manifiesta
en la forma de Krisna y de Rama
•
Siva destructor y Señor de los yoguis.
•
Sakti esposa de Sìva. Diosa Madre del tantrismo para sus adeptos
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CONVICCION
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El Dios uno y trino
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Dios es uno y único
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Un solo Dios (en árabe Ala)
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karma retribución de los actos
y de samsara ciclos de renacimientos y reencarnacio-nes
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El respeto de los Vedas
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DIOSES
FUNDAMEN
TALES
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Padre
(creador) HIJO (Salvador) Espítu Santo (Inspirador)
La
salvación, aquí abajo y después de la muerte, es un don gratuito al que los
fieles responden con la fe, la plegaria y un compromiso durante toda su
existencia.
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Dios
es uno y único ha creado el Universo y todo lo que contiene. Ha creado al ser
humano a su "semejanza”, dotándolo de libre árbitro y asignándole el papel
de perfeccionar la creación. Por la entrega de la Tora Dios establece la
Alianza con su pueblo La historia tiene un sentido y por su acción. el hombre
puede llevarla a su fin la era mesiánica libre de problemas y enfrentamientos donde reinará la justicia
para todos
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Alá revela un mismo mensaje a sus profetas y
enviados, el último de los cuales es Mahoma. Al pacto primordial que liga al
conjunto de la humanidad a Dios corresponde el fin último, el juicio de Dios
que hace de la vida una prueba. En el camino que lleva a Dios -la Verdad- la
revelación y la fe son la luz y la orientación
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karma
retribución de los actos y de samsara ciclos de renacimientos y reencarnacio-nes
. La enseñanza de Buda se basa en la ausencia de sí mismo ->anatma, la
impermanen-cia de las cosas ->anicca.
y el sufrimiento
->dukkha. El nirvana es la extinción de cualquier atadura
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El
respeto de los Vedas ,la pluralidad de los acercamientos a lo divino. el
ciclo de creación, preservación y disolución del universo la sucesión de las reencarnacio-
nes
provocada por el fruto de las acciones -karma- y la organización de la
sociedad en castas
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PRECEPTOS
DE
CONDUCTA
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La
vida cristiana está orientada por el doble mandamiento del amor a Dios y al
prójimo: se apoya en los diez
mandamientos
de Dios en el Sinaí y desemboca en el ideal del sermón de la Montaña, perdón
de las ofensas, preocupación por la verdad, práctica de la justicia, servicio
al prójimo.
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La
vida judia está marcada por la unión con un Pueblo, una Tierra, una Ley, la
Torá y sus 613 preceptos-> mitzvot , según la prescripción: "Observa y
escucha" Deuteronomio 12,28. Así como "Amarás al Señor, tu Dios,
con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas"
Deuteronomio 6,5, "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Levítico 19,18),
sin olvidar al extranjero (Levítico 19,34).
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El
reconocimiento de Dios impone permanentemente la aplicación de la justicia
con miras a un resplandor práctico de la fe. La medida, el decoro y la
generosidad deben caracterizar las relaciones personales y sociales del
musulmán. La vida musulmana sigue las prescripciones del
Corán y el ejemplo del Profeta. "Dios manda la justicia, la beneficencia
y la caridad para con los allegados, y prohíbe la torpeza, lo reprobable y la
injusticia" (azora 16,90). Y también: "La fe es adorar a Dios como
si lo vieras, pero si no puedes verlo, él con seguridad te ve" (Palabra
del Profeta).
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La
moral búdica ->sila tiene 10 prescripciones
•respeto
a la vida.
•respeto
a la propiedad.
•rechazo
de la sexualidad desordenada.
· respeto de la verdad y
•abstinencia
de bebidas embriagadoras
Las
otras cinco son para los monjes En relación al modelo del bodhisattva, la
tradición mahayana cita diez perfecciones paramita: Caridad moralidad
paciencia energía
meditación y
sabiduría a
las que se agregan: el método,
los votos, la resolución, el conocimiento de todos los dharma.
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la
pluralidad de los acercamientos a k> divoo. el acto de creación,
preservación y disolución del universo la sucesión de las reencarnaciones
provocada por el fruto de las accones -karma- y la organización de la
sociedad en castas
*Libro
de las Leyes de
Manó'
establece tos fundamentos de la sociedad hindú, estructurada en cuatro vamas
(sacerdotes o brahmanes, guerreros y hombres políticos, comerciantes obreros
y sirvientes) y en múltiples castas jati.
La vida personal también tiene cuatro etapas el estudio, la vida
familiar, el retiro en el bosque y la renuncia total del sannyasin
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ALIMENTACION
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Los
cristianos no tienen prohibiciones alimentarias sino recomendacio-nes de
templanza y abstinencia, más respetadas en Oriente y en los conventos de
Occidente
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Según
el Kacher las carnes permitidas son las partes delanteras de los rumiantes
con la pezuña hendida y las aves de corral. Los pescados deben tener aletas y
escamas Para evitar mezclar los productos lácteos y la carne, los judíos
recurren a una doble vajilla.
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Todo es lícito, con excepción del cerdo así como
el alcohol y cualquier otra forma de droga
Tradicionalmente. se debe degollar a los
animales invocando el nombre de Dios
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Los
budistas se abstienen de bebidas embriagantes.
Muchos,
sobre todo los monjes, son vegetarianos
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La
mayoría de los hindúes son vegetarianos, especialmente los brahmanes, salvo
en el noreste de la India. Como regla
general, los hindúes se abstienen sistemática-mente de ingerir carne bovina
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FIESTAS
PRINCIPALES
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Adviento.
Navidad.
Cuaresma.
Semana
Santa
Pascua
de Resurrección Ascensión
Pentecostés
Asunción
Corpus
Christi
Todos
los Santos
Día de
los Muertos.
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El
Shabbat séptimo día de la semana, es la jomada de reposo, estudio y
meditación. El cese de cualquier actividad recuerda la creación del mundo y
la liberación de Egipto.
Fiestas
de peregrinación
Pesahim
(Pascua): recuerdo de la salida de Egipto y de la liberación de la
esclavitud. Sabu'ot (Pentecostés) conmemora-ción de la entrega de la Torá en
el Sinai.
Sukka(Tabernáculos):
recuerdo de los cuarenta años del pueblo de Israel en el desierto
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El
viernes es el día de la plegaria acompañada de la prédica en la mezquita
AidEI-Fitr la fiesta de ruptura del ayuno al término del ramadán es una
invitación a compartir y a la alegría. Aid el Adha: la fiesta del sacrificio
en el último día del peregrinaje es ocasión para los musulmanes de sacrificar
lo más común- un cordero, en memoria del Sacrificio de Abraham
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Todos
los meses la luna llena es ocasión de una fiesta En el Vesakha la tradición
theravada celebra a la vez el nacimiento, la iluminación bodhi- y la
extinción final -paranirvana- de Gautama Buda que la corriente mahayana
festeja
Independien-
temente.
Asala recuerda la primera predicación en Benarés y Khatina marca el final del
retiro de los monjes en la estación de las lluvias.
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Makara
Sankranti.
solsticio
de invierno, fiestas de las cosechas y de la renovación del sol: Mahasivratri
Gran Noche de Siva, con la luna nueva después del invierno. Holl, festival de
primavera; Rama Navami, nacimiento de
Rama, héroe de la epopeya del Ramayana. Janmastami, nacimiento de Krisna,
inspirador del Bhagavad-Gita.
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DEL
NACIMIENTO
A LA MUERTE
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La
vida cristiana empieza con el Bautismo continúa con el catecismo y la
Confirmación. Está jalonada por cierto número de signos llamados también
"sacramentos" como el matrimonio por la iglesia, el perdón de los
pecados, la unción de los enfermos, así como el ordenamiento o consagración
de los sacerdotes, pastores y religiosos. El servicio fúnebre es el regreso
confiado del difunto a Dios
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Los
varones son circuncidados en el octavo día. La mayoría religiosa se alcanza a
los trece años para los varones y generalmente a los doce para las mujeres.
El adolescente lee la Torá, reafirmando así que se adhiere a la Revelación.
El matrimonio religioso no constituye un sacramento, sino la manifestación
delante de testigos de la voluntad de la pareja de construir juntos un hogar.
Los cadáveres se entierran desnudos y a esto sigue un período de duelo
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El
nacimiento es una bendición de Dios. Los varones son circuncidados en la
infancia; desde la pubertad, varones y mujeres observan las prácticas
islámicas. El matrimonio es el estado normal del musulmán; el creyente
emprende cada acción invocando el nombre y la misericordia de Dios.
En el
momento de la muerte, él mismo o un allegado recita la profesión de fe
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El
budismo tiene ceremonias específicas tanto para el nacimiento como para la
muerte que difieren de un país a otro. La entrada al monasterio, con los
votos provisionales o perpetuos, es un momento importante
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Los
grandes momentos de la existencia revisten una dimensión religiosa: poner
nombre a un hijo, pasar de la leche materna al alimento sólido, anudarse el
cordón sagrado a la cintura.
Tradicional-mente
arreglado entre las familias, el matrimonio da lugar a grandes ceremonias.
También importantes son la entrada en la vida ascética o monacal , así como
la cremación del cuerpo del difunto.
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LUGAR DE ORACION
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Templo
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Sinagoga
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Mezquita
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Templo
(meditación)
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Templo o casa (culto- puia)
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% DE ADEPTOS
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33%
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0.2%
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19.6%
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5.9%
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13.4%
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Me encantó conocerte aún más a través de tu declaración de proyecto de Vida. Te amo cada día más y espero que cuentes conmigo para lograr todas esas metas y proyectos que tienes mientras tengamos salud y vida. Mi tiempo de unión matrimonial contigo ha sido maravillosos y espero siga creciendo el amor, la confianza, y la comunión entre los dos e irnos preparando para el tiempo en que afrontaremos el volver a estar solos porque los hijos se casan y se van. Dios te bendiga mi amada.
ResponderBorrarte amo!
BorrarP.D. para mi sigues y seguirás siendo atractiva!
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